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人文藝術(第9輯) 版權信息
- ISBN：9787221084583
- 條形碼：9787221084583 ; 978-7-221-08458-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人文藝術(第9輯) 目錄
[藝術研究]／典范圈式張大力藝術作品“風．馬．旗”的真實性與寓言化的敘事——關于張大力的新作Authentlclty and Allegorized Narrative of Wind——On Zhang Dali'sLatest Work肉身之在與精神之無——張大力的藝術存在論與方法論我們為什么忘記了笑?天國意識王魯藝術作品張杰藝術作品人化的自然表征——評張杰的風景創作[藝術歷程]／圖像中國風景中的人文——關于<風景)當代藝術展及其他關于<休止符)訪談On the Interview of Rest《風景》展作品選<休止符》展作品選而都是我——21位中國藝術家的自拍像IT IS I TOO《而都是我}展作品選陳志強藝術作品氣定神閑看人生——一位女藝術家的人生感悟和藝術追求[文化評論]／歷史溯源別樣的現代性與先鋒——中國攝影史發展進程中的三個節點概述從思想的啟蒙到主體的退蔽——當代藝術之人文精神機制的消解及其重建的可能性梅列日科夫斯基：美與愛的靈歌[形上言述]／歷史反思人生苦難與宗教——以佛教和基督教為例[學典漢譯]藝術與社會編者后記約稿啟事《人文藝術》專遞指南
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人文藝術(第9輯) 節選
《人文藝術(第9輯)》強調藝術研究在深度上的人文性和廣度上的歷史性，倡導以人文價值關懷為指向的、對中國當代藝術的個別形態及整體現象作嚴謹的學術追思，闡明藝術所置身的廣闊文化背景，促成學術界與藝術界在思想層面上和精神層面上的交通。
人文藝術(第9輯) 相關資料
插圖：求世人結為一個生活的大家庭，而是要求根于一家仍要組成各自的家庭，平等對待每一家庭意味著每一個體才有了實際的意義。信仰讓世人成為精神屬靈的人，改變不一樣的自然屬性，因為平等而成為一樣的不被役使的自由人，由自然的共同體易為精神的共同體，易國家專權的營利為民權經營的社會，民生高于國，世人從此不再為了一小部分的利益階層而舍棄家庭，才能有理有據地領會私產的合法性，而民權成立方能惠顧天下蒼生。“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家里的人更是如此。”（提前5：8）不是國家高于社會，而是社會高于國家；不是權力養育了眾民，而是眾民在培育權力。基督信仰才讓歷史的誤會真正地顛倒了過來，“民為重”才不再只是假冒偽善的口號。民權社會捍衛著自己的勞動果實，不屈服帝國的侵略，不屈服官僚的強迫。這方面古人的智慧都有表述。“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”（《論語。里仁篇》第四）又，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”（同上）。事到如今，隨著人類交往的開放，隨著全球一體化的進展，一些詞匯，比如公道、道德，必須擁有更為普世的定義。人要遵守公道和公法，守道方有人德，守法方有人權；如果沒有公道和公法的啟示確立。現行的世界很難展開社會間的平等交往，民生的一切仍然要由著特權的性子。有了公道和公法的啟示，自然出現的一些不同不影響自由的步伐；自由的實質既有獨立性也有合作性，保持獨立性也是合作的一個必須性所在。“和”文化固然很好，但是，誰都知道應該擁有公道的原則性；世人只能與公道相“和”，講求獨立和自身自由的發展。有了公道的原則，方可曰“和而不同”，以創造的共同眷顧自然的不同；否則，只可能“同而不和”，個人不再把假公濟私的生活共同體當回事。
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