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科爾沁薩滿神歌審美研究
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科爾沁薩滿神歌審美研究 版權信息
- ISBN：9787105107018
- 條形碼：9787105107018 ; 978-7-105-10701-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
科爾沁薩滿神歌審美研究 本書特色
《科爾沁薩滿神歌審美研究》：中央民族大學“985工程”中國少數民族語言文化教育與邊疆史地研究創新基地文庫,中國少數民族非物質文化遺產研究系列，薩滿文化叢書
科爾沁薩滿神歌審美研究 目錄
緒論一、選題意義二、研究現狀三、研究方法四、資料來源**章 科爾沁薩滿神歌概述**節 科爾沁薩滿神歌淵源一、科爾沁蒙古族二、科爾沁薩滿教第二節 科爾沁薩滿神歌性質一、科爾沁薩滿神歌定義二、科爾沁薩滿神歌性質第三節 科爾沁薩滿神歌類型一、神靈祭祀神歌二、神靈附體治病神歌第四節 科爾沁薩滿神歌地域文化特征一、游牧文化本色二、農耕文化影響三、藏傳佛教文化滲透第二章 科爾沁薩滿神歌審美特征**節 科爾沁薩滿神歌審美思想一、崇拜中的審美二、生殖崇拜與美的生命意識第二節 科爾沁薩滿神歌審美形象一、雙重人格的轉換二、薩滿神靈的理想人格塑造第三節 科爾沁薩滿神歌審美形式一、科爾沁薩滿神歌的程式化結構二、詩、樂、舞一體化審美形態第四節 神歌儀式中的審美意象一、儀式中的象征二、儀式中的想象第五節 科爾沁薩滿神歌審美價值一、解釋人類生存的意義二、神歌的情感凈化作用三、神歌的娛樂作用第三章 當代科爾沁薩滿訪談錄**節 王特格希博訪談錄第二節 布仁巴雅爾博訪談錄第三節 蓮花依都根訪談錄第四節 色仁欽博訪談錄第五節 過雙關弟子訪談錄第六節 當代科爾沁薩滿過雙關及請神儀式第四章 科爾沁薩滿神歌譯注**節 科爾沁薩滿神歌蒙古文第二節 科爾沁薩滿神歌國際音標轉寫第三節 科爾沁薩滿神歌漢譯文參考文獻后記
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科爾沁薩滿神歌審美研究 節選
《科爾沁薩滿神歌審美研究》內容簡介：作為呼倫貝爾人，我在科爾沁草原生活、工作近20年，越來越熟悉這片草原，越來越深切地感受到這里濃厚的人文氣息。薩滿教文化因其原始性而備受矚目，科爾沁薩滿教文化更是因其活態化石而聞名。有幸能夠融入這片土地，聆聽它的呼吸，從美學視角來探索這神秘而深遠的民族文化，探討科爾沁薩滿神歌的文學性，我實感惶恐。《科爾沁薩滿神歌審美研究》是在我的博士論文的基礎上修改而成的。當我選擇博士論文從至今還在科爾沁草原上傳唱的薩滿教神歌人手時，得到了導師文日煥教授的認可和支持，之后，在論文寫作、成書與修改過程中，我學術研究之路的每一步都凝聚著老師的心血。恩師的教誨和關懷令我終生難忘，也將讓我受益終生。我衷心感謝梁庭望教授和趙志忠教授。梁老師是德高望重的學者，趙老師是薩滿文學專家。我的論文從選題到成文、成書，他們都悉心指導，提出了很多中肯的修改意見，令我敬佩感動。
科爾沁薩滿神歌審美研究 相關資料
插圖：爾沁薩滿教是人類社會發展的產物，它的神歌必然從不同的角度和側面反映蒙古人的社會活動、思想觀念、生產技術、風俗習慣，神歌所具有的多功能性，決定了它的研究價值。（一）科爾沁薩滿神歌是蒙古族原生性科爾沁薩滿教的神歌，具有相對的傳統性和穩定性。所以，科爾沁薩滿神歌為蒙古族薩滿教乃至北方民族的薩滿教文化研究，甚至古代蒙古人的歷史文化研究提供不可多得的活化石資料。（二）科爾沁薩滿神歌是蒙古族薩滿神歌的繼承和延續，而蒙古族薩滿神歌是“蒙古族抒情文學的源頭”①。正是因為科爾沁薩滿教頑強的傳承性能，使得和薩滿教互為表里的蒙古遠古文學才得以流傳至今，使我們能看到蒙古族文學源頭部分的某些遺存。科爾沁薩滿神歌以其原始活態性質，保留和傳承著蒙古族古老的詩歌特點，為古代蒙古族詩歌研究提供了很多值得借鑒的文學手法。（三）科爾沁薩滿教神歌用本民族語言唱誦，保留了一些古代蒙古語的詞匯，這為研究古代蒙古文學語言和詞匯提供不少有價值的線索。（四）科爾沁薩滿教神歌的詩、歌、舞的藝術表演形式，具有明顯的戲劇特點。請神儀式中薩滿在幫博的協同下邊敲鼓，邊舞蹈，邊歌唱，共同完成整套儀式。同時在神靈附體治病過程中的問答形式等也包含著蒙古族古代戲劇文學的萌芽因子。對研究蒙古族古代音樂、舞蹈、戲劇等藝術發展歷史和特征起到一定的參照作用。
科爾沁薩滿神歌審美研究 作者簡介
陳永春，女，蒙古族，1972年生于內蒙古呼倫貝爾市新巴爾虎右旗。現任內蒙古民族大學蒙古學學院副教授。1993年畢業于內蒙古民族師范學院，獲蒙漢雙語專業文學學士學位，并留校任教。2002年畢業于東北師范大學中文系，獲文學碩士學位，研究方向為中國現當代文學。2006年于中央民族大學獲文學博士學位，研究方向為中國少數民族文學綜合研究。目前主要研究方向為蒙漢文學關系、少數民族文學綜合研究。
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