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龍傘 本書特色
《龍傘》的作者王立純可謂是厚積薄發的實力作家，不僅知識儲備量驚人，可貴的是他能夠將所聞所見所感所想所知全盤傾出，承襲著鄉土的脈絡，化粗糲為珍饈，用極具特點的語句將嬉笑怒罵納入小說。東北方言為小說*大的看點，作者用生動的物象做各種可愛活潑的比喻，如神來之筆，可聯想可視可感。
龍傘 內容簡介
長篇小說《龍傘》橫切中國版圖上東北一隅，恢弘自如地鋪展開了一段關于匯源農民的傳奇奮斗史。
作家王立純用其蘸著濃墨的筆觸，將田站丁、田蚯蚓父子倆對夢想的追求，揮灑于東北這片淳厚的莊稼地里。田蚯蚓種大米的艱酸歷程在幾經更迭的世事變遷中，幾番被打壓，被誤解，被凌辱，但他甘愿做一條在黑土地下蠕動前行的蚯蚓，在凄涼中苦嘲，在逆境中自強，在社會現實的樊籠間深耕細作，埋頭苦鉆，*終，捧得了令人艷羨的佳績。
二人轉的精靈蘭蔻蔻與田蚯蚓的感情經過半個多世紀的風雨歷程，在糾結對峙的滄桑變動中，有哭有笑，有打有鬧，田蚯蚓以寬宥的溫軟化解了蘭蔻蔻堅如磐石的鄙夷和冷漠。他們與千萬的匯源農民們一樣在黑土地上說土話，吃粗糧，唱二人轉，口口相傳著大俚化美、大俗化禪。
龍傘 節選
《龍傘》呈現給讀者的五谷陳釀體現了作家王立純對黑土地的深情眷戀。小說對鄉間俚語、東北方言的觸處生神，對文字的別裁取舍，以及大智若愚的達觀，使這部大書化粗糲為珍饈，成為當代文壇稀缺的神來之筆。長篇小說《龍傘》 橫切中國版圖上東北一隅，恢弘自如地鋪展開了一段關于匯源農民的傳奇奮斗史。作家王立純用其蘸著濃墨的筆觸，將田站丁、田蚯蚓父子倆對夢想的追求，揮灑于東北這片淳厚的莊稼地里。田蚯蚓種大米的艱酸歷程在幾經更迭的世事變遷中，幾番被打壓，被誤解，被凌辱，但他甘愿做一條在黑土地下蠕動前行的蚯蚓，在凄涼中苦嘲，在逆境中自強，在社會現實的樊籠間深耕細作，埋頭苦鉆，*終，捧得了令人艷羨的佳績。二人轉的精靈蘭蔻蔻與田蚯蚓的感情經過半個多世紀的風雨歷程，在糾結對峙的滄桑變動中，有哭有笑，有打有鬧，田蚯蚓以寬宥的溫軟化解了蘭蔻蔻堅如磐石的鄙夷和冷漠。他們與千萬的匯源農民們一樣在黑土地上說土話，吃粗糧，唱二人轉，口口相傳著大俚化美、大俗化禪。
龍傘 相關資料
我們匯源劇團的臺柱子十里紅，當時正站在龍傘下練唱。龍傘是一棵滄桑的老榆樹，相傳還是金太祖完顏阿骨打為紀念出河店之戰，親植于此的。后來，康熙大帝來做尋根之旅，曾在樹下駐蹕，賜名為龍傘，后人就這么叫開了。經歷了千百年的風霜雨雪，龍傘風神搖曳地守望在松花江左岸，成了匯源人禳災祈福的神靈之物，樹上常常掛滿了白哈達和紅布條。十里紅主唱二人轉，當然，異曲同工，唱別的也很在行。二人轉是黑土地上生長出來的小劇種，又叫滾地龍和蹦蹦戲，在東北民間很盛行。十里紅練唱既是演出的需要，也兼帶了最初始的胎教。很少有人知道，她正懷著七個月的身孕，因為身材纖秀，又加上棉裝的遮掩，不容易看出來。十里紅是這樣唱的：匯源出了個王大干，錦繡江山添畫卷。胯下一匹白龍馬，手使一桿槍鉤鐮。風云變幻任叱咤，為的人民吃飽飯。昨日完顏阿骨打，今朝又回出河店……這一段二人轉小帽，是我們匯源資格最老的領銜文人辛老疙瘩寫的。此人特別擅長謳歌堯天舜日，因此混得比較長久，雖經大清朝、中華民國和偽滿洲國的一再折騰，仍能屹立不倒，成了名副其實的三朝元老。被謳歌到的封面人物王大干，此時正騎著高大的白騸馬，手捧一顆肥豬頭，從江那岸緩緩走過來，人笑瞇瞇的，豬頭也笑瞇瞇的，這說明生者與死者全都恰逢其時。這天是二月初二，龍抬頭的日子，民俗講究吃豬頭，只不過地方新生政權剛剛建立，老百姓的日子還很窮困，豬頭沒有那么多，不可能人人都吃。王大干是我們匯源第一個農業合作社社長，也是遠近聞名的大勞模，既然他能代表農業合作化的正確方向，也就能代表大家吃豬頭，這是沒有任何異議的。他不在本地弄豬頭，卻跑到江對岸弄豬頭去了，那岸是別省他縣，一衣帶水，劃江分治，如此一番，既避開了魚肉百姓的嫌疑，更能證明他個人的能量——別說是豬頭，除了人頭，什么頭都不在話下。十里紅不想和王大干碰面，那樣會尷尬，她想回避。可是，一個優雅的轉身還沒做完，那一刻就成了歷史和生命的節點：在幽然一瞥中，她看到冰封的大江突然復活了，像風中的白緞子那樣飄拂了幾下，隨著一聲鈍悶的大響，僵白的江面裂開一道口子，隨即放射傳導，炸開無數道縫隙，就像是碎裂的毛玻璃。起初她還在以為，這不過是妊娠反應，類乎幻覺或錯覺，可是眼前的一切都在真實地發生著……潮濕的江風撲面而來，憤怒的江水頂開坼裂的冰蓋，猶如被囚困的猛獸掙脫樊籠，囂叫著翻涌著，轉眼間化做兇險的活水。騎在馬上的王大干張皇四顧，顯然明白發生了什么。就在即將落水的一剎那，他把肥豬頭舉過頭頂，做出了竭誠奉獻的姿態，然后扔進了大江里。事實證明，這絕對是明智的取舍，白騸馬如同獲得了巨大的推助力，神勇地游了幾下，最后奮然一躍，一切就化險為夷了。這是典型的武開江，比往年足足提前了二十多天，在我們匯源的百年史志里也極為少見。關于冰破江開的幾種說法，全都牽強附會，甚至荒誕不經。有的說，是潛龍餓了一冬，急著出來吃豬頭給拱破的；有的說，白騸馬也有龍性，是用鐵蹄給踏破的；有的說，是被十里紅的歌聲給震破的；有的說，是伏波寺的鑄銅大鐘給敲破的……無論怎么說，這種瞬息劇變把人們震懾了，江岸上的人無不驚心動魄，亦敬亦畏，趕緊跑到龍傘樹下跪拜，祈求龍王爺息怒。與此同時，先期而至的人們發現十里紅癱在地上，身下漾出一片血污，分明是早產了。問題的嚴重性在于，這一天匯源城里總共有六個孩子出生，老牛婆明顯短缺，輪到十里紅，已經找不到合適的人手。十里紅的丈夫田站丁聞訊趕到，人們已經從不遠的伏波寺找來披單和幔帳，把十里紅團團圍住。眼看情況危急，田站丁只好自力更生。他匍匐在地，對著洞開的產門，一個勁兒央求說，兒子啊，別難為爸，爸不容易，爸頭上還懸著一頂帽子呢！其實責任并不在胎兒，而是人生的通道太狹窄，胎兒提前出宮，倉皇中被卡在了門口，天使拽他的頭，魔鬼拽他的腳，一場生死拉鋸戰正在狹小密閉的空間里隱暗地進行著。十里紅用纖纖素手撓著樹干，發出了慘烈高亢的嚎叫，她喊：龍傘佑我！龍傘佑我！她職業的嗓音像美妙的弦樂四下飄蕩。經過一段超長的產程，田站丁終于用一雙血手托起一個瘦小的嬰孩，嬰孩只有一條鯽魚大小，那張臉十分丑陋，就像涼鍋貼餅子，出溜得不成樣子，又用指頭在上面胡亂戳幾個眼眼了事。好在十里紅看見了孩子胯間的關鍵性零件，這才找回了安慰。她凄然一笑說，兒呀，你到底是咋回事？不該你出來，你偏出來，該出來，你又不出來，你的命可太不順當了！龍抬頭的日子，正趕上龍出水，偏偏有六個孩子出生，事情不但湊巧，事情都很蹊蹺。人們還在懵懂，辛老疙瘩就站出來咋呼了。辛老疙瘩自稱是辛棄疾的支秧，藉此貼靠名門之后，他在垂暮之年勤奮躬耕，也在這天誕下一個老疙瘩，并從發黃的典籍里找到了相關的根據，說是天上有一個名叫羲和的車老板子，駕著六龍之驂拉著日頭巡游，到匯源喝多了高粱燒，結果把車陷在江灘上，六條龍一看這地方不錯，是龍類的宜居館驛，遂掙開軛套跑個了。我們這兒一向對龍敏感，這話得從匯源獨特的地理和歷史說起。匯源一向號稱龍脈，也稱龍穴鳳巢、龍興之地，不但有金太祖完顏阿骨打的行跡，還誕生或生活過大遼國的蕭太后蕭燕燕、大元朝開國皇帝成吉思汗的嫡親二弟哈布圖?哈薩爾、大清國的孝莊皇太后……種種圣跡，不可勝數，可謂遍地龍鱗，隨處鳳羽。史志上詳有記載，讓本地居民恒久地沉醉著。古稱二松江為粟水，嫩江為黑水，二水在此交匯，故名匯源，也就有了“南有涇渭、北有粟黑”的說法。三條大江呈規范的T字形，以近乎直線的流向奔騰了三千余里，最后才歸并到黑龍江，而匯源就位于這個關鍵的交結點上。公元1682年，康熙大帝東巡至此，被壯觀瑰麗的三江交匯所震撼，留下了“源分長白波流迅，支合烏江水勢雄”的詩句。不日，有風水術士把地圖向他鋪開，康熙一看，登時驚出一身冷汗——堪輿學上講，十里直江，必出天子，何況這兒直瀉了不止百里千里。為防改朝換代，殺宮奪嫡，康熙特地敕建喇嘛廟一座加以鎮壓，賜名伏波寺。關于“六條龍”的說法，人們都認為是扯大讕，可王大干并不這么認為。他認為茲事體大，關乎江山社稷，再不強力干預，那就有失職守了。王大干是通天人物，名氣比縣長還大，權力也隨著名氣慢慢擴展，乃至漫漶無邊，真正的說一不二。誰家的狗惡，公雞騷性，他上下嘴唇一碰，那就要開刀問斬了。王大干是長工出身，由于體魄出眾，干農活一個頂仨，被地主指定為打頭的，還想招他做倒插門女婿，借以解決家族血脈傳承的大事，眼看婚事就要做成，東北解放了。土改時，王大干也是個打頭的，他率先跳到臺上去，朝地主狠狠掄鞭子，說驢日的狗地主，很會用軟鞭子抽人，設下美女胭粉計，就是想讓我給你當一輩子長工——讓你驢日的閨女抱著枕頭做美夢去吧，貧下中農的鳥，就是不入你那剝削階級的巢，銹死那個爛眼眼算了。這么積極而決絕的表現，絕對是高起點，就順理成章地當上了貧協主席，后來又沿著互助組、合作社的集體化道路一路打頭干下來，直干得風生水起，上上下下無不欽服，先后出席過各級勞模會議，很快就成了匯源的人尖子。匯源的老街都是青石墁路，仿照下游省城的歐式風格，砌成孔雀開屏的扇面形。
龍傘 作者簡介
王立純，男，1950年11月出生，黑龍江省巴彥人。畢業于北京大學中文系。曾長期在牡丹江林區工作，后調入大慶市從事專業文學創作。主要作品有：長篇小說《慶典》、《北方故事》，中篇小說《最后出演》、《斜雨》、《笑一笑，或者說“茄子”》等三十余部，短篇小說《重返綠草營》、《霧季故事》等近百篇以及大量散文，共300余萬字。另有電影、電視連續劇、話劇劇本等。曾多次獲杯賽獎、刊物獎、省文藝大獎和東北文學獎。中國作家協會會員，一級作家。
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