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走出石窟的北魏王朝-(上.下卷)
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走出石窟的北魏王朝-(上.下卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787503942310
- 條形碼：9787503942310 ; 978-7-5039-4231-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
走出石窟的北魏王朝-(上.下卷) 本書特色
《走出石窟的北魏王朝(套裝上下卷)》：1980年7月30日，內(nèi)蒙古考古工作者在鄂倫春自治旗嘎仙洞左側(cè)石壁上，發(fā)現(xiàn)北魏太平真君四年石刻祝文，從而揭開拓拔鮮卑發(fā)祥地的千古之謎，令世界為之一震。
走出石窟的北魏王朝-(上.下卷) 目錄
（上卷）序言內(nèi)蒙訪古（節(jié)選·代序）南遷西進入主中原篇拓跋鮮卑的南遷與其在我國歷史上的作用論拓跋鮮卑南遷及其氏族制度解體鮮卑史研究的一座豐碑鮮卑拓跋、禿發(fā)、乞伏三部的早期歷史及其南遷路線的初步探索拓跋鮮卑南遷匈奴故地時間和契機考北魏太和改制前胡漢形勢論拓跋珪與北魏封建化北都盛樂與拓跋鮮卑的代政權(quán)拓跋鮮卑南遷至復(fù)國的實質(zhì)性變化探究南遷西進后鮮卑諸部的發(fā)展及其歷史地位北魏時期的社會變革——中華傳統(tǒng)文化的皈依與融通淺談鮮卑族入主中原的意義鮮卑族與山西鮮卑源流名稱考篇鮮卑名考“鮮卑”族名與山名關(guān)系初探“鮮卑山”考源論拓跋鮮卑之得名鮮卑源流考《楚辭》中的鮮卑與幽都考早期鮮卑史初探鮮卑諸部與北方民族的融合論拓跋鮮卑民族的融合鮮卑探源論拓跋鮮卑部的早期歷史——讀《魏書·序紀》拓跋鮮卑“七分國人”述論鮮卑族源考鮮卑后裔今在何方石室祝文篇拓跋鮮卑先祖石室考鮮卑石室的發(fā)現(xiàn)與初步研究嘎仙洞拓跋燾祝文石刻考鮮卑先祖石室的發(fā)現(xiàn)及其史學(xué)價值印證少數(shù)民族歷史的石刻檔案——嘎仙洞祝文解析關(guān)于嘎仙洞東側(cè)背北石壁新發(fā)現(xiàn)文字的初步分析論嘎仙洞刻石嘎仙洞刻石與對拓跋鮮卑史源的研究（下卷）考古探索篇東北、內(nèi)蒙古地區(qū)的鮮卑遺跡——鮮卑遺跡輯錄之一盛樂、平城一帶的拓跋鮮卑——北魏遺跡——鮮卑遺跡輯錄之二北魏洛陽城和北邙陵墓——鮮卑遺跡輯錄之三北魏幽州光林寺考拓跋力微卒后“諸部叛離，國內(nèi)紛擾”考關(guān)于鮮卑早期歷史及其考古遺存的幾個問題從考古發(fā)現(xiàn)看拓跋鮮卑的發(fā)展壯大從*新考古學(xué)成就看鮮卑族的淵流與發(fā)展早期拓跋鮮卑遺存試析拓跋鮮卑早期歷史辨誤社會經(jīng)濟篇北魏文明太皇太后——中國歷史上一位女政治家北朝時代鮮卑族的詩人和詩作談拓跋什翼犍關(guān)于鮮卑早期文化的再認識對鮮卑源流關(guān)系的文化考察鮮卑文化淵源考略鮮卑民族及其語言鮮卑民族與中華文明鮮卑南遷前的社會經(jīng)濟形態(tài)探討鮮卑族與中國封建法制建設(shè)鮮卑族的經(jīng)濟試論早期鮮卑族的原始薩滿崇拜北魏國家宗廟祭祀制度考述論拓跋鮮卑的動物崇拜遺存試論鮮卑早期的宗教信仰及其轉(zhuǎn)變石窟論述篇云岡石窟的開創(chuàng)和題材的分析云岡石窟的文化價值云岡石窟所反映的一些北魏政治社會情狀拓跋鮮卑與敦煌早期藝術(shù)云岡孝文石窟考云岡石窟的開鑿工程云岡石窟的歷史與藝術(shù)云岡石窟的文化品質(zhì)與審美特點北魏平城宮殿建筑初探龍門石窟北魏后期洞窟小考——以520～530年期間開鑿的石窟為中心后記
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走出石窟的北魏王朝-(上.下卷) 節(jié)選
《走出石窟的北魏王朝(套裝上下卷)》內(nèi)容簡介：翦伯贊與郭沫若、范文瀾、呂振羽、侯外廬一道被譽為馬列主義新史學(xué)“五名家”。這位治學(xué)嚴謹、著作宏富的大家應(yīng)烏蘭夫主席的邀請，曾于1961年7月開始在內(nèi)蒙古做了長達51天的訪問考察。他在《內(nèi)蒙訪古》中寫道：“呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙（古）的一個*好的牧區(qū)，自古以來就是一個*好的草原。這個草原一直是游牧民族的歷史搖籃。出現(xiàn)在中國歷史上的大多數(shù)游牧民族：鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代。”
走出石窟的北魏王朝-(上.下卷) 相關(guān)資料
插圖：《木蘭辭》是北朝樂府民歌之代表作。它與《孔雀東南飛》堪稱我國詩歌史上的“雙璧”，民歌中的奇葩。就詩的內(nèi)容與風格看，似有經(jīng)后人加工之痕跡，雖如此，卻仍保持著北朝民歌的特色。卓絕千古的《木蘭辭》為這一時期的民歌生色添輝，在文學(xué)上的地位為世人所矚目。無須贅言。《企喻歌》也是鮮卑的優(yōu)秀民歌。如其中的“放馬大澤中，草好馬著膘。牌子鐵桶襠，鉾鸐尾條”，就很有特色。內(nèi)容寫的是一位牧馬待戰(zhàn)的勇士形象。雖短短四句，卻收到了以靜寫動，以實啟虛，意多于景的藝術(shù)效果。它格式整齊，語言凝練，韻律成熟，思想上藝術(shù)上均堪稱佳作。“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，北朝民歌不僅內(nèi)容豐富而且語言樸實、表情坦率、風格豪放，藝術(shù)上具有獨創(chuàng)性。在形式主義文風泛濫的南北朝，這種剛健清新的民歌，尤顯可貴。特別是這些優(yōu)美的民歌在表現(xiàn)手法上對唐代詩人無不有著較多的啟迪和深遠的影響。魏晉南北朝的書法、繪畫在我國歷史上亦占有特殊地位。北魏書法較盛行，出現(xiàn)了像鄭道昭那樣的大書法家。北魏書法多為碑體，世稱魏碑。魏碑方整遒勁，對隋唐書法影響尤大。北魏古樂，熔北方其他民族之胡樂于一爐，是我國音樂、古器樂史上的轉(zhuǎn)折時期，歷史上亦占有重要地位，值得重視和挖掘。拓跋魏的政治、文化典章制度，對隋唐影響頗大，這方面陳寅恪先生已有專論（見《隋唐制度溯源略論稿》），茲不贅述。總之，鮮卑是我國歷史上影響極為深遠的古老民族之一。自西漢晚期起，從大興安嶺地區(qū)開始南遷與西遷，至東漢末分布在東起遼河，西到烏孫逾越萬里的地區(qū)，部別繁多。東晉十六國時，曾建立前燕、西燕、后燕、南燕、西秦、南涼、代等一系列王國；南北朝時，又在北方建立了北魏、東魏、西魏（統(tǒng)稱拓跋魏）及北齊、北周王朝，此外在青海境內(nèi)還有一個吐谷渾王國。這些鮮卑族所建立的政權(quán)，對我國長江以北廣大地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)濟文化的發(fā)展均有突出的貢獻和作用。
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