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中國美術8000年
剪出來的大師 本書特色
《剪出來的大師:剪紙大師劉靜蘭口述史》：中國民間藝術傳承人口述史叢書
剪出來的大師 內容簡介
21世紀初，社會公眾對中國非物質文化遺產保護的關注度、參與保護的熱情，以及中國非物質文化遺產保護工作的有力推進，成為中國文化界乃至中國社會的重要事件。從大多數人對“非物質文化遺產”一詞的內涵不知所云，到“非物質文化遺產”成為家喻戶曉的詞匯，人們普遍對它的具象呈現形態有了一定的認知，并支持或主動參與保護工作，說明人們在現代化進程的背景下，已經看到，由于生活水平的提升和生活方式的變化，作為傳統社會生存環境下人們生活方式和生產方式的非物質文化遺產正在急劇消失的現實，而這種現實，一定會對人類社會可持續發展的前景帶來不可挽回的損失。因之，全面保護非物質文化遺產已經成為全社會的共識。
剪出來的大師 目錄
總序
口述人劉靜蘭簡介
1955年4月生于內蒙古自治區烏蘭察布市商都縣高勿素鄉高家村，包頭市民間文藝家協會副主席，中國工藝美術大師，是聞名海外的杰出剪紙藝術家，F在，劉靜蘭的剪紙藝術已享譽全球，她卻只淡淡地說：“認識剪紙的，知道那是好東西，不認識的也就是一張紙而已。認真過好今天，明天的事明天再說。
**章 剜出“窗花花
傳統是什么?傳統是自然而生且自然流轉的生存狀態。生于此間的劉靜蘭以自然而然的方式接受傳統，又在時代的遷變中漸漸遠離傳統。然而，作為一個文化外在形式的“窗花花”，它從興盛到無人問津的轉變歷程又說明了什么?
**節 村莊里的“窗花花
一 村莊
二 窗花花
第二節 我與“窗花花
一 學會剜“窗花花”
二 離開“窗花花”
第二章 告別村莊
告別村莊，劉靜蘭進入一個全新的生存空間，在這里，原有的生活經驗不再適用，在這個標榜創新與個性的時空中，劉靜蘭將如何轉換角色?她又將如何從群體創作傳統轉入個性創作時代?
**節 原來“窗花花”也是藝術
一 廠子
二 重拾剪子
第二節 廠子里的生活與剪紙
一 感謝廠子
二 廠子里的剪紙好友
第三章 再回首
再回首，劉靜蘭會以怎樣的語境來描繪傳統剪紙?她又將以怎樣的視角去重新審視那些約定俗成的生活方式?再回故鄉，生產結構和價值觀念被瓦解之后的村莊發生了怎樣的變化?剪紙的技藝還在，剪紙的人還在，然而剪紙賴以存在的土壤卻逐漸消失。
**節 再看“窗花花
一 來自傳統的智慧
二 我看“窗花花”
第二節 儀式不再有
一 儀式不見了
二 會剜窗花的人可多了
第四章 還是那個味道
作為一個時代轉折點上的剪紙藝人，劉靜蘭的經歷和剪紙定位過程將從側面反映我們現有的傳統觀，當傳統儀式退場后，剪紙被從中切離出來，變為一種象征符號存在下來。
**節 傳統味
一 品出傳統味
二 加入傳統味
第二節 傳統之外
一 聽聽專家怎么說
二 書上來的靈感
第五章 進入現代生活的剪紙
劉靜蘭在艱辛地學習新規則之后，其剪紙走進現代生活。然而，剪紙的未來是什么?下一代對于傳統的漠視又將帶來怎樣的結果?他們如何看待傳統?他們又會如何將傳統繼承下去?他們將把傳統引向何方?
**節 我的剪紙小店
一 適應市場的剪紙
二 來自朋友的支持
第二節 女兒的想法
一 我的女兒
二 女兒擅于把握市場
附錄 靳之林訪談
劉靜蘭參展及獲獎情況
后記
口述人劉靜蘭簡介
1955年4月生于內蒙古自治區烏蘭察布市商都縣高勿素鄉高家村，包頭市民間文藝家協會副主席，中國工藝美術大師，是聞名海外的杰出剪紙藝術家，F在，劉靜蘭的剪紙藝術已享譽全球，她卻只淡淡地說：“認識剪紙的，知道那是好東西，不認識的也就是一張紙而已。認真過好今天，明天的事明天再說。
**章 剜出“窗花花
傳統是什么?傳統是自然而生且自然流轉的生存狀態。生于此間的劉靜蘭以自然而然的方式接受傳統，又在時代的遷變中漸漸遠離傳統。然而，作為一個文化外在形式的“窗花花”，它從興盛到無人問津的轉變歷程又說明了什么?
**節 村莊里的“窗花花
一 村莊
二 窗花花
第二節 我與“窗花花
一 學會剜“窗花花”
二 離開“窗花花”
第二章 告別村莊
告別村莊，劉靜蘭進入一個全新的生存空間，在這里，原有的生活經驗不再適用，在這個標榜創新與個性的時空中，劉靜蘭將如何轉換角色?她又將如何從群體創作傳統轉入個性創作時代?
**節 原來“窗花花”也是藝術
一 廠子
二 重拾剪子
第二節 廠子里的生活與剪紙
一 感謝廠子
二 廠子里的剪紙好友
第三章 再回首
再回首，劉靜蘭會以怎樣的語境來描繪傳統剪紙?她又將以怎樣的視角去重新審視那些約定俗成的生活方式?再回故鄉，生產結構和價值觀念被瓦解之后的村莊發生了怎樣的變化?剪紙的技藝還在，剪紙的人還在，然而剪紙賴以存在的土壤卻逐漸消失。
**節 再看“窗花花
一 來自傳統的智慧
二 我看“窗花花”
第二節 儀式不再有
一 儀式不見了
二 會剜窗花的人可多了
第四章 還是那個味道
作為一個時代轉折點上的剪紙藝人，劉靜蘭的經歷和剪紙定位過程將從側面反映我們現有的傳統觀，當傳統儀式退場后，剪紙被從中切離出來，變為一種象征符號存在下來。
**節 傳統味
一 品出傳統味
二 加入傳統味
第二節 傳統之外
一 聽聽專家怎么說
二 書上來的靈感
第五章 進入現代生活的剪紙
劉靜蘭在艱辛地學習新規則之后，其剪紙走進現代生活。然而，剪紙的未來是什么?下一代對于傳統的漠視又將帶來怎樣的結果?他們如何看待傳統?他們又會如何將傳統繼承下去?他們將把傳統引向何方?
**節 我的剪紙小店
一 適應市場的剪紙
二 來自朋友的支持
第二節 女兒的想法
一 我的女兒
二 女兒擅于把握市場
附錄 靳之林訪談
劉靜蘭參展及獲獎情況
后記
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剪出來的大師 節選
《剪出來的大師:剪紙大師劉靜蘭口述史》內容簡介：21世紀初，社會公眾對中國非物質文化遺產保護的關注度、參與保護的熱情，以及中國非物質文化遺產保護工作的有力推進，成為中國文化界乃至中國社會的重要事件。從大多數人對“非物質文化遺產”一詞的內涵不知所云，到“非物質文化遺產”成為家喻戶曉的詞匯，人們普遍對它的具象呈現形態有了一定的認知，并支持或主動參與保護工作，說明人們在現代化進程的背景下，已經看到，由于生活水平的提升和生活方式的變化，作為傳統社會生存環境下人們生活方式和生產方式的非物質文化遺產正在急劇消失的現實，而這種現實，一定會對人類社會可持續發展的前景帶來不可挽回的損失。因之，全面保護非物質文化遺產已經成為全社會的共識。
剪出來的大師 相關資料
插圖：秋天這里也可好看了，麥子快成熟的時候，黃生生的，風吹過來勻勻地擺動著，很美。土豆在秋天就可以收獲了，從土里拔出來，帶著泥土烤著吃，很香，秋天刨土豆是我們的一大樂趣。我們那里有那個土豆窖，土豆收下來放進去能存一年，土豆窖在沙土地上就可以挖很深的窖，土豆放在里面到了第二年夏天也不會發芽，可是水源淺的地方就不行了，需要在地上壘一個窯，用那個弧形的“模子”，作出土坯來，壘起來的就是圓形的窯洞式的，可是這樣放的土豆到了第二年夏天就發芽了，不好吃。秋天里的最盛大的節日要數中秋節了，中秋節是要吃月餅的，在八月十五之前的初八九就開始打月餅了，是晚上，月亮很亮，大家你家一盆面我家一盆面聚在一起揉面，只記得當時月亮地里人們的影子，還有那時熱鬧的氣氛。我們的月餅和別的地方的不一樣，我們這里沒有那個月餅模模，就是十斤面三斤糖三斤油和在一起。村子里只有一家會打月餅，打月餅用的上下火，平底鍋，下面燒著炭火，鍋蓋上也放著燒好的炭火，用泥巴固定了，隔一段時間用木棒撐起鍋蓋，把餅子抹上油翻一下。打月餅的時候大家就都集中到她家，拿上面和炭，我們小孩，著看，可紅火了，白天打晚上也打，只記得那月亮亮亮的。小時候我最好的伙伴是金娥，金娥和我在家里都是一個，都沒有兄弟姐妹，我們兩個就玩的最好。當時我們高家村那邊柴很少，我和金娥就到新村這邊摟柴，哎呀，這邊的柴那么多，我們一人撿一堆，一邊撿一邊往前挪，到最后我們一人摟了那么一大堆！天漸漸黑了，我們就躺在柴垛上等父親用車過來拉柴，四周黑洞洞地，天上的星星特別亮，我們就躺在那里數著天上的星星。聽到叮當叮當趕馬車的聲音，就知道父親來了，F在就記得那時候的星星咋那么亮，要不是說，來城市這么長時間還是不喜歡住樓房，總感覺高高地架在空中，接不著地氣，也看不到星星和月亮，我習慣了睡覺前跟月亮打個招呼，這樣才睡得香。說到冬天吧，老記得是白茫茫的一片雪。聽老人家說1950年冬天的雪很大，把房門都堵上了，小框框窗戶不嚴實的連炕上被子上都吹進來那么厚一層雪，那時候的日子不知道他們是怎么熬過來的？墒窍麓笱⿲τ诤⒆觽儊碚f，有趣的事情可多了，一到大雪天，天上的雀兒看不到地面，在厚厚的雪上又沒法停落，這時候人們就掃出一片土地來，在上面放上一
剪出來的大師 作者簡介
王文章，男，1951年3月生，山東壽光人。研究員，博士生導師。文化部副部長，兼任中國藝術研究院院長、中國非物質文化遺產保護中心主任。 曾發表60余萬字藝術理論、評論文章，主編《中國學者眼中的科學與人文》、《京劇大師程硯秋》、《梅蘭芳訪美京劇圖譜》、《非物質文化遺產概論》、《中國少數民族戲曲劇種發展史》等。曾獲全國文化新聞一等獎，文化部文化藝術科學優秀成果獎一等獎、二等獎，國家圖書獎，國家圖書獎提名獎等！ 兼任北京大學、中國政法大學藝術學院特聘教授，山東大學博士生導師，中國戲曲學會副會長，中國藝術人類學學會名譽會長。
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