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培根隨筆 版權信息
- ISBN：9787533929749
- 條形碼：9787533929749 ; 978-7-5339-2974-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
培根隨筆 本書特色
本書是英國文藝復興時期*重要的散文作家、哲學家弗蘭西斯·培根的隨筆集。內容涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深省的獨到之見。培根的隨筆語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者歡迎。
培根隨筆 內容簡介
弗蘭西斯·培根(1561～1626)是英國文藝復興時期重要的散文作家，他同時也是一位哲學家，是英國唯物主義和現代實驗科學的真正始祖。《培根隨筆集》是英國隨筆文學的開山之作。在世界文學史上，《培根隨筆集》以其簡潔的語言、優美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，占據著非常重要的地位。書中內容涉及哲學思想、倫理道德、處世之道、治家準則等，還包括對一些具體問題的建議，當然也不乏對藝術和對大自然的欣賞。作品被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。
培根隨筆 目錄
談學問
談美
談旅游
談友誼
談父母和子女
談逆境
談利己的聰明
談假聰明
談稱贊
談虛榮
談報復
談大膽
談猜疑
談談吐
談真理
談死亡
談宗教統一
談偽裝和掩飾
談嫉妒
談愛情
談高位
談善和性善
談貴族
談叛亂與動亂
談無神論
談迷信
談君主
談進諫
談時機
談狡猾
談革新
談做事敏捷
談國家的真正強盛
談殖民
談財富
談預言
談野心
談宮廷娛樂活動
談人的本性
談習慣與教育
談運氣
談放債
談殘疾
談建筑
談交涉
談隨從和朋友
談榮耀和名譽
談司法
談憤怒
談變遷
談律師
談黨派
談園林
談消費
談禮節和尊敬
談結婚與獨身
談保健之道
談青年和老年
談美
談旅游
談友誼
談父母和子女
談逆境
談利己的聰明
談假聰明
談稱贊
談虛榮
談報復
談大膽
談猜疑
談談吐
談真理
談死亡
談宗教統一
談偽裝和掩飾
談嫉妒
談愛情
談高位
談善和性善
談貴族
談叛亂與動亂
談無神論
談迷信
談君主
談進諫
談時機
談狡猾
談革新
談做事敏捷
談國家的真正強盛
談殖民
談財富
談預言
談野心
談宮廷娛樂活動
談人的本性
談習慣與教育
談運氣
談放債
談殘疾
談建筑
談交涉
談隨從和朋友
談榮耀和名譽
談司法
談憤怒
談變遷
談律師
談黨派
談園林
談消費
談禮節和尊敬
談結婚與獨身
談保健之道
談青年和老年
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培根隨筆 節選
“喜歡孤獨的人不是野獸就是神靈。”你很難再找到一句比這更妙的話，三言兩語就把真理和謬誤混為一談。因為一個人如果心中對社會有一種天生的隱蔽的憎恨和厭棄的話，那么他難免有幾分野獸的性質。不過說這種人也有幾分神靈的特性，那就荒唐透頂了。除非他這樣做不是出于對孤獨的喜愛，而喜歡隔絕自我，以求更高的修為。在異教徒中有過這樣妄稱的人，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯、羅馬人諾曼、西西里人埃辟格拉利斯和蒂安那人阿波羅尼亞斯，而基督教中也有好幾個古代的隱士和神圣的教父也是這樣的人。
但是人們確實不大懂孤獨是怎么回事，也不知道孤獨的含義有多么深廣。因為一群人并不都是伙伴，一群人中要是沒有愛的話，一張張臉不過是一張張畫，談話也不過是鐃鈸的叮當作響。有一句拉丁諺語倒跟這種說法有幾分相像：“一座城市就如同一片荒野。”因為在一座大城市里朋友分散而居，因此大多數人沒有什么交情，反而不及在沒有什么鄰居的地方。我們還可以進一步推論，缺少真正的朋友，那才是可憐的孤獨。沒有友誼，世界只是一片荒漠，這是確定無疑的。甚至我們還可以在這個意義上討論孤獨，無論誰，要是在他的天性和感情中都跟友誼格格不入的話，那么他的天性和感情一定得自野獸，而不是得自人性。
友誼的主要作用是當各種各樣的感情充滿你的心，并且引起膨脹時，它可以使這種壓力得到緩解和排解。我們都知道堵塞不暢對身體是*大的危害，在思想方面也很少不是這樣。你可以服用“撒爾沙”來通肝氣，服用磁鐵粉來通脾氣，服用硫黃精來通肺氣，或用海貍香來治頭痛。但是除了一個真正的朋友，沒有一個藥方可以打開你的心扉，你可以讓他分擔你的憂傷、歡樂、恐懼、希望、猜疑、工作中的煩惱和一切壓在你心上的東西。這是一種坦露心扉，不是教堂里的懺悔。
我們看到一件很奇怪的事情，許多偉大的君主十分重視友誼的作用，我們這里說的重視甚至到了不顧自身安危和尊貴去換取友誼的程度。對于君主來說，考慮到他們跟臣子和奴仆之間的距離，他們無法享受這種友誼，除非他們設法做到這一點，也就是把某些人提升到等同伙伴的地位，跟他們自己幾乎平起平坐。但這樣做會引起不便。現代語言稱這種人為“寵臣”或“心腹”，好像這里邊只涉及給些恩賜和說些悄悄話。羅馬語把這種人叫做“分憂者”，這種稱呼才名副其實，道出了這里邊的真諦。我們還可以清楚地看到，不光是一些脆弱的性格暴躁的君主這樣做，一些足智多謀的君主也這么做，他們經常和幾個仆人在一起，以朋友相稱，而且要別人也用同樣方式稱呼他們。這種事情只有在親密的朋友之間才有。
畢達哥拉斯說過一個比喻，很難懂，但很中肯：“不要吞食自己的心。”當然，一個人缺少朋友，無法敞開自己的心扉，就被人認為是個吃人肉的人，吃掉了自己的心，這樣的說法是他無法接受的。但是有一件事非常值得贊嘆，就是把自己的心事跟朋友交談，會起兩個相反的作用，既能使歡樂加倍，也能使憂愁減半，他跟朋友分享歡樂，他的歡樂有增無減，跟朋友分擔憂愁，他的憂愁也不會因此增加。因此，這是一條真理，友誼對人思想所起的作用，就如同煉丹士將他們賦予“石頭”的功效用在人的身體上一樣，起著相輔相成的作用，但仍然對生命的機能有利有益。但我們不必借助煉丹士，就能在自然的普通作用中看到明顯的跡象。比如在人體中，增強或扶助任何自然作用，另一方面也必然會減輕或減少外來的強烈作用。甚至在人的思想中也是如此。
友誼的第二個作用就是健全和主宰理智。這首先是針對感情的。因為在感情方面，它能使人沖出狂風暴雨，迎來風和日麗；擺脫黑暗擺脫混亂，讓自己的理智充滿光明。同樣，你也不能把友誼光理解為來自朋友的忠告。因為在得到忠告以前，不管是誰，心里總是充滿著思慮的，在跟另一個人交流和交談之中，你的機智和理解才漸漸清晰，凸現出來，表達思想容易得多，你能井然有序地支配你的思想，看到它們用語言表達出來有什么效果；*后，你比以前聰明得多。一個小時的交談比一整天的沉思默想收獲更多。塞密托克利對波斯王說了一句很妙的話：“言語就如同掛著展覽的花毯，上面的圖案很生動，但思想就像折疊起來的花毯。”友誼的第二個作用也不光屬于那些能進忠言的朋友(當然他們是*好的朋友)，一個人研究自己，使自己的思想清晰起來，但是砥礪自己的智慧得靠磨石，光靠自己是不行的。總之，一個人向一個雕像或一幅圖畫傾訴自己，也比讓自己的思想窒息而死要好得多。
友誼除了這兩個無與倫比的作用(即平和感情和發揚理性)外，還有*后一個作用，它就像是石榴一樣，里邊盡是石榴籽，我是說，它幫助朋友在所有的感情和所有的場合都能參與進去。這一點上，*好的辦法就是讓友誼多方面的功能都生動地表現出來。這個時候你就清楚地知道，有多少事情光靠你一個人是無法做到的，你就會想到古人一句有保留的話：一個朋友就是他的另一個自我，而且一個朋友遠遠勝過于自己。
培根隨筆 作者簡介
作者：(英國)弗蘭西斯·培根 譯者：徐樸弗蘭西斯·培根，(1561-1626)是英國文藝復興時期重要的散文作家，他同時也是一位哲學家，是英國唯物主義和現代實驗科學的真正始祖。
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