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中國美術(shù)8000年
佛教美術(shù)叢考續(xù)編 版權(quán)信息
- ISBN：9787801787231
- 條形碼：9787801787231 ; 978-7-80178-723-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
佛教美術(shù)叢考續(xù)編 內(nèi)容簡介
吾友金申先生，奕葉家聲，蟬聯(lián)華胄。風(fēng)神雅靜，識量沖和。學(xué)識圓通，文心富膽。發(fā)言為論，揮翰成章。屬意塑雕，研精文物。旨在匡扶像教，矩度叢林。蓋以雖法身難測，至理希詮；而造像所極，量度斯在。堪可究茲勝業(yè)，述此因緣；用表佛祖心宗，人天眼目。用是參謁中外，寢饋常年。掇彼玄微，窮其指奧。造為雄文，語必生新，篇皆獲雋。近更冥搜篋笥，裒聚篇章，有《佛教美術(shù)叢考續(xù)編》之作。所論位置確當(dāng)，剖析精明；法理湛深，文辭簡馴。化文每親麈拂，獲聆緒言，今承以弁首見屬。望風(fēng)意注，展卷神馳。聊記歲時，以應(yīng)雅意。時值休明，歲居己丑，釋迦牟尼佛圣誕之日，頤和退士白化文謹(jǐn)敘。
佛教美術(shù)叢考續(xù)編 目錄
一 石窟寺及佛造像綜合研究
云岡石窟的佛像樣式對北魏單尊佛像的影響
甘肅合水縣交腳菩薩像的形式來源
廣饒張郭造像的幾個問題
山東博興太和年造金銅觀音立像的樣式與源流
山東地區(qū)佛像對朝鮮三國時代佛像的影響
南朝佛像真贗再研討
南朝普陀山法雨寺造像真贗考
安徽毫縣咸平寺出土的佛碑像內(nèi)容與造像流派
四川安岳涅巢佛像的解讀及其重修的年代
云南劍川石窟造像身份再考
淺析五重舍利寶塔的內(nèi)容和制作年代
銀川市出土的銅佛像年代及偽造的西夏佛像
漫談古代佛像的幾種發(fā)型
古代佛造像的石料產(chǎn)地問題
五千零四十八尊洪武年鎏金佛像
北齊粟特人銀飾牌
二 佛教文史考證
中國是什么時候開始制作佛像的
阿育王像傳入中國
北魏奇特的風(fēng)俗——鑄像以卜
從楊子華的繪畫題材看北齊皇室的日常生活
僧史上的神僧、顛僧及濟(jì)公的傳說
漢藏佛教中的旃檀瑞像
佛教美術(shù)上的仁獸
三 佛教文物鑒定
復(fù)原歷史環(huán)境判斷佛像真?zhèn)?br> 談?wù)嫫范罂虃慰畹姆鹣?br> 從龍泉務(wù)的三彩瓷佛像談遼代的同類佛像
四 譯文
犍陀羅涅槃圖的解讀
道教像論考——北齊北周以來的道教像
兜跋毗沙門天考
遼代高僧思孝——房山石經(jīng)介紹之
關(guān)于喇嘛教的神像
五 隨筆
失而復(fù)得的南明時代美人畫
諸法因緣——游薊縣獨樂寺
高山仰止德藝傳薪——痛悼恩師周紹良先生
云岡石窟的佛像樣式對北魏單尊佛像的影響
甘肅合水縣交腳菩薩像的形式來源
廣饒張郭造像的幾個問題
山東博興太和年造金銅觀音立像的樣式與源流
山東地區(qū)佛像對朝鮮三國時代佛像的影響
南朝佛像真贗再研討
南朝普陀山法雨寺造像真贗考
安徽毫縣咸平寺出土的佛碑像內(nèi)容與造像流派
四川安岳涅巢佛像的解讀及其重修的年代
云南劍川石窟造像身份再考
淺析五重舍利寶塔的內(nèi)容和制作年代
銀川市出土的銅佛像年代及偽造的西夏佛像
漫談古代佛像的幾種發(fā)型
古代佛造像的石料產(chǎn)地問題
五千零四十八尊洪武年鎏金佛像
北齊粟特人銀飾牌
二 佛教文史考證
中國是什么時候開始制作佛像的
阿育王像傳入中國
北魏奇特的風(fēng)俗——鑄像以卜
從楊子華的繪畫題材看北齊皇室的日常生活
僧史上的神僧、顛僧及濟(jì)公的傳說
漢藏佛教中的旃檀瑞像
佛教美術(shù)上的仁獸
三 佛教文物鑒定
復(fù)原歷史環(huán)境判斷佛像真?zhèn)?br> 談?wù)嫫范罂虃慰畹姆鹣?br> 從龍泉務(wù)的三彩瓷佛像談遼代的同類佛像
四 譯文
犍陀羅涅槃圖的解讀
道教像論考——北齊北周以來的道教像
兜跋毗沙門天考
遼代高僧思孝——房山石經(jīng)介紹之
關(guān)于喇嘛教的神像
五 隨筆
失而復(fù)得的南明時代美人畫
諸法因緣——游薊縣獨樂寺
高山仰止德藝傳薪——痛悼恩師周紹良先生
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佛教美術(shù)叢考續(xù)編 節(jié)選
《佛教美術(shù)叢考續(xù)編》主要內(nèi)容簡介：山東地區(qū)佛像對朝鮮三國時代佛像的影響、南朝佛像真贗再研討、南朝普陀山法雨寺造像真贗考、安徽亳縣咸平寺出土的佛碑像內(nèi)容與造像流派等。
佛教美術(shù)叢考續(xù)編 相關(guān)資料
插圖：水野清一著《中國雕刻》（日本經(jīng)濟(jì)新聞社1960年版）一書，也側(cè)重單尊佛像的研究，收圖片三百多幅，但唯獨不見此像。松原三郎著《中國佛教雕刻史研究》（昭和三十五年版）收單尊佛像圖片近四百幅，也偏偏沒有收入此像。此后《中國佛教雕刻史研究》三次改版，1995年最新版收圖片近千幅，也仍然不收法雨寺造像。在南朝佛像實物資料如此稀缺的情況下，為什么現(xiàn)代日本佛教美術(shù)學(xué)者對此像視而不見呢？常盤大定是東洋史、佛教史專家，關(guān)野貞則側(cè)重東洋建筑史研究，盡管他們在中國作了大量的佛教遺跡調(diào)查工作，但畢竟不是從石窟分期和單尊佛像的標(biāo)型學(xué)角度進(jìn)行科學(xué)的研究，往往僅憑直覺經(jīng)驗和文獻(xiàn)加以判斷，難免有所疏漏。在上世紀(jì)初，日本也和中國清末民初學(xué)者一樣，往往把從南北朝一直到唐的佛像統(tǒng)稱為六朝佛像。晚于常盤大定的水野清一、長廣敏雄及松原三郎，在佛教石窟寺和單尊佛像方面運用考古學(xué)的手段進(jìn)行了科學(xué)研究，已不同于前輩學(xué)風(fēng)。在他們此后出版的佛像研究著作中之所以不收法雨寺造像，實際上已經(jīng)暗示此造像靠不住。尤其是松原三郎，在單尊佛像研究上成績卓著，《中國佛教雕刻史研究》一書多次修訂再版，收錄單尊佛像無遺巨細(xì)，他肯定對日本前輩推崇的法雨寺造像早有注意，但不收此像，絕非偶然的疏漏，實際上日本學(xué)界也很重資歷和學(xué)派，不便明言而已。清末民初是個偽造佛像的高潮期，改革開放后佛像仿制更是風(fēng)起云涌，花樣翻新。在這兩大背景下，對流散及出處不明的單尊佛像的研究應(yīng)慎之又慎。近年來國內(nèi)新出土的佛像如雨后春筍，有著可靠的出處和學(xué)術(shù)紀(jì)錄，實不必去追究那些似是而非的東西。上世紀(jì)初常盤大定、喜龍仁，甚至此后松原三郎所編佛像圖錄中都難免混入仿品和有爭議之作，屬瑕不掩瑜。筆者在考證時也曾舉出事例，不可茍同。本人十幾年前出版的《中國歷代紀(jì)年佛像圖典》，今天回首也有三四件是靠不住的，真是愧對讀者，我已反復(fù)在多篇文章中予以自我批判，正本清源至今尚有許多偽造佛像未能甄別而分藏于世界各公私博物館中，筆者的《海外及港臺藏歷代佛像》在編輯中即發(fā)現(xiàn)此類佛像頗多，有些已被學(xué)者公認(rèn)為世界名品，為便于學(xué)人參考，這類舊仿贗品也酌情收入，唯加以說明，以期引起學(xué)界注意。總之，由于各種局限，任何學(xué)者都不能避免失誤，唯期出以公心，及時糾正，不使謬種流傳，貽誤后人，方可使學(xué)術(shù)水準(zhǔn)日臻完善。（本文
佛教美術(shù)叢考續(xù)編 作者簡介
金申，本命牛年，世居燕京，歷經(jīng)文革動亂，上山下鄉(xiāng)。內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，在日本東京藝術(shù)大學(xué)研究佛教考古五年，現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員。多年來從事佛教石窟考古及單尊佛造像藝術(shù)研究，足跡遍及日本、韓國、印度、尼泊爾、斯里蘭卡等亞洲佛教圣地，多次考察歐美各國公、私博物館所藏亞洲藝術(shù)品。于佛教考古方面闡幽發(fā)微、不囿舊說、顛覆舊論，成果多可補學(xué)術(shù)隙闕，于單尊佛像真贗鑒定上更可謂獨具慧眼、真知灼見、一言定鼎。為國家文物局、中外博物館鑒定文物，去偽存真、發(fā)現(xiàn)國寶；為海內(nèi)外高等院校講學(xué)，廣樹筌蹄、桃李天下。 著有《中國歷代紀(jì)年佛像圖典》《佛教雕刻名品圖錄》《佛像的鑒定與收藏》《佛像的系譜》(譯作)《佛像真贗辨別》《海外及港臺收藏古代佛像珍品》《兩家藏古代佛像》(合著)《金申趣談古代佛像》等二十余部。在《文物》《文史》《敦煌學(xué)研究》《敦煌學(xué)輯刊》 《文史知識》《收藏家》等雜志發(fā)表論文百余篇，有論文集《佛教美術(shù)叢考》兩卷。
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