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江西藝術史-全二冊 版權信息
- ISBN：9787503936050
- 條形碼：9787503936050 ; 978-7-5039-3605-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
江西藝術史-全二冊 本書特色
《江西藝術史(套裝上下冊)》：國家社會科學基金藝術學重點項目“十一五”國家重點圖書出版規劃項目
江西藝術史-全二冊 內容簡介
本書為套書包括《江西藝術史上冊》、《江西藝術史下冊》。從歷史哲學的層面來形容，黃河文明是流動的，長江文明也是流動的。世界上差不多所有的古老文明都如大河般流淌而澤被于今。文化像水那樣的流灌與漫散。這種流動在不同的歷史背景下情形可能有些不一樣，有時像逢旱的禾苗得到溉潤，有時原有的文化生態突然遭到像洪水那樣的吞噬與肆虐。事實就是這樣，文化總是在潤物無聲般地傳播和交流，但文化也伴隨著武力的橫征而擴侵。
近二十幾年的考古發現和研究成果已經證實，中華史前文化有若干個起源與發展的中心，長江流域與黃河流域是中國遠古*早并行出現的文化發祥地，應并列為中華文明的兩大源泉。在自成系統的長江文化母體的紐帶上，文化遺址數量之多、密度之大，可以標示出許許多多文明*初出現的圖點，顯然都是適宜于先民生存的山系、平原和依傍江河、環繞湖泊的地方。這些考古學文化各自產生于一個自然地理單元內，有的體現著早期獨立生長和獨立發展的特征。但是在各種子文化陸續建立與發展的過程中，文化的流動也在愈來愈寬廣的地域和愈延續愈長的歷史中繁忙進行，又兼容和消弭了一些子文化的個性并融合成許多共同的東西。后來各種地域文化也都演進并融人到中華早期文明多元一體的格局中。
因此考察和梳理地方的文化歷史，需要分析早期歷史某些獨立文化形態產生的原因，尤其要注意文化融合對于減少地域封閉性的意義。顯然文化的流動總是在不斷地撞擊一扇扇封閉的文化大門。
在編寫這部地方藝術歷史著作的時候，檢尋史料，考析源流，很容易發現文化在江西這塊土地上也是一直在不斷流動、融合、變異與發展的。
江西地區遠古藝術的*初出現，實際上既是長江文化源頭的一則具體例證，也是中華文化混沌初開的一縷光亮。而江西藝術歷史的發展，則是歷經無數文化產生、交融與創造所冶鑄的色彩斑斕的藝術結體，又與其他地域藝術共同構成了中華藝術宏偉瑰麗的龐大體系。
江西藝術史-全二冊 目錄
《江西藝術史上冊》目錄：
總述
一、原始文化零散初生時期
二、方國文化興起及中原文化影響時期
三、與中原文化全面融合時期
1．秦漢以后，人才文化開始在這個地域勃興起來
2．與先秦時代江西地區思想蒙昧的情形截然不同，這個時期各類精神文化應運而生，別具創造
3．大一統政治、思想和文化背景下的藝術創新
四、地方文化藝術發展繁盛時期
(一)江西唐代以來杰出人才與江西文化藝術創造的主體
1．唐以來江西具有代表性的人才群現象
2．江西各類人才在文化藝術創造方面“各領風騷”的重大貢獻
3．書院教育是江西“代有才人出”的主要原因
(二)唐代以來江西具有地域特色的各類藝術及其價值
1．江西宗教與藝術
2．江西音樂舞蹈藝術
3．江西建筑藝術
4．江西陶瓷藝術
5．江西工藝美術
6．江西戲曲藝術
簡短的總結
先秦卷
**章 先秦實用工藝
**節 鑿石為器
第二節 骨、蚌器的加工
第三節 玉器的琢磨
一、石器時代的玉器
二、商周時期的玉器
三、琢玉工藝的完善
四、商周玉器的藝術特征
第四節 杰出的青銅藝術
一、青銅藝術的繁榮
二、吳城、新干大洋洲青銅器
第五節 早期的紡績印染工藝
一、骨針和紡輪
二、紡織技術的進步
三、完備的紡織器具
四、精美的絲麻印染織品
第六節 竹木工藝
一、瑞昌銅嶺出土的竹木器
二、貴溪崖墓出土的竹木器
三、髹漆工藝
四、精細的竹編
第二章 先秦建筑
**節 史前的建筑活動
一、早期的棲止之所
二、先民建筑藝術的地域特點
三、從“屋頂形陶塑”看干闌式建筑
四、早期建筑的空間構成
五、居住規則與公共建筑的形成
第二節 商周至戰國建筑
一、城邑遺址
二、土作、土木混作建筑出現
三、墓葬的形制和規模
第三章 先秦印紋陶
**節 新石器時代的軟陶藝術
一、萬年仙人洞原始粗砂陶器
二、修水山背文化泥質黑陶
三、樊城堆磨光陶和彩陶
第二節 商周時代的硬陶藝術
一、萬年類型文化遺存出土的陶器
第四章 先秦音樂舞蹈
第五章 與甲骨文時代相當的文字符號
秦漢卷
**章 漢鏡等工藝
第二章 城邑及其他建筑
魏晉南北朝卷
隋唐五代卷
宋代卷
《江西藝術史下冊》目錄：
元代卷
明代卷
清代卷
后記
總述
一、原始文化零散初生時期
二、方國文化興起及中原文化影響時期
三、與中原文化全面融合時期
1．秦漢以后，人才文化開始在這個地域勃興起來
2．與先秦時代江西地區思想蒙昧的情形截然不同，這個時期各類精神文化應運而生，別具創造
3．大一統政治、思想和文化背景下的藝術創新
四、地方文化藝術發展繁盛時期
(一)江西唐代以來杰出人才與江西文化藝術創造的主體
1．唐以來江西具有代表性的人才群現象
2．江西各類人才在文化藝術創造方面“各領風騷”的重大貢獻
3．書院教育是江西“代有才人出”的主要原因
(二)唐代以來江西具有地域特色的各類藝術及其價值
1．江西宗教與藝術
2．江西音樂舞蹈藝術
3．江西建筑藝術
4．江西陶瓷藝術
5．江西工藝美術
6．江西戲曲藝術
簡短的總結
先秦卷
**章 先秦實用工藝
**節 鑿石為器
第二節 骨、蚌器的加工
第三節 玉器的琢磨
一、石器時代的玉器
二、商周時期的玉器
三、琢玉工藝的完善
四、商周玉器的藝術特征
第四節 杰出的青銅藝術
一、青銅藝術的繁榮
二、吳城、新干大洋洲青銅器
第五節 早期的紡績印染工藝
一、骨針和紡輪
二、紡織技術的進步
三、完備的紡織器具
四、精美的絲麻印染織品
第六節 竹木工藝
一、瑞昌銅嶺出土的竹木器
二、貴溪崖墓出土的竹木器
三、髹漆工藝
四、精細的竹編
第二章 先秦建筑
**節 史前的建筑活動
一、早期的棲止之所
二、先民建筑藝術的地域特點
三、從“屋頂形陶塑”看干闌式建筑
四、早期建筑的空間構成
五、居住規則與公共建筑的形成
第二節 商周至戰國建筑
一、城邑遺址
二、土作、土木混作建筑出現
三、墓葬的形制和規模
第三章 先秦印紋陶
**節 新石器時代的軟陶藝術
一、萬年仙人洞原始粗砂陶器
二、修水山背文化泥質黑陶
三、樊城堆磨光陶和彩陶
第二節 商周時代的硬陶藝術
一、萬年類型文化遺存出土的陶器
第四章 先秦音樂舞蹈
第五章 與甲骨文時代相當的文字符號
秦漢卷
**章 漢鏡等工藝
第二章 城邑及其他建筑
魏晉南北朝卷
隋唐五代卷
宋代卷
《江西藝術史下冊》目錄：
元代卷
明代卷
清代卷
后記
展開全部
江西藝術史-全二冊 節選
《江西藝術史(套裝上下冊)》為套書包括《江西藝術史上冊》、《江西藝術史下冊》。從歷史哲學的層面來形容，黃河文明是流動的，長江文明也是流動的。世界上差不多所有的古老文明都如大河般流淌而澤被于今。文化像水那樣的流灌與漫散。這種流動在不同的歷史背景下情形可能有些不一樣，有時像逢旱的禾苗得到溉潤，有時原有的文化生態突然遭到像洪水那樣的吞噬與肆虐。事實就是這樣，文化總是在潤物無聲般地傳播和交流，但文化也伴隨著武力的橫征而擴侵。近二十幾年的考古發現和研究成果已經證實，中華史前文化有若干個起源與發展的中心，長江流域與黃河流域是中國遠古*早并行出現的文化發祥地，應并列為中華文明的兩大源泉。在自成系統的長江文化母體的紐帶上，文化遺址數量之多、密度之大，可以標示出許許多多文明*初出現的圖點，顯然都是適宜于先民生存的山系、平原和依傍江河、環繞湖泊的地方。這些考古學文化各自產生于一個自然地理單元內，有的體現著早期獨立生長和獨立發展的特征。但是在各種子文化陸續建立與發展的過程中，文化的流動也在愈來愈寬廣的地域和愈延續愈長的歷史中繁忙進行，又兼容和消弭了一些子文化的個性并融合成許多共同的東西。后來各種地域文化也都演進并融人到中華早期文明多元一體的格局中。因此考察和梳理地方的文化歷史，需要分析早期歷史某些獨立文化形態產生的原因，尤其要注意文化融合對于減少地域封閉性的意義。顯然文化的流動總是在不斷地撞擊一扇扇封閉的文化大門。在編寫這部地方藝術歷史著作的時候，檢尋史料，考析源流，很容易發現文化在江西這塊土地上也是一直在不斷流動、融合、變異與發展的。江西地區遠古藝術的*初出現，實際上既是長江文化源頭的一則具體例證，也是中華文化混沌初開的一縷光亮。而江西藝術歷史的發展，則是歷經無數文化產生、交融與創造所冶鑄的色彩斑斕的藝術結體，又與其他地域藝術共同構成了中華藝術宏偉瑰麗的龐大體系。
江西藝術史-全二冊 相關資料
通過以上所舉的涓滴材料，可以對這個時期江西地區文化藝術作出這樣幾條總結：一是秦漢和魏晉南北朝時期，所有的文化藝術門類都開始建立。江西地區的建筑、音樂、舞蹈、陶瓷、書法、繪畫、工藝等各種藝術，也都在這個時期南北文化的融合中逐一建立起來，有些則是在先秦的基礎上有所揚棄、有所發展。前文談到這個時期江西地區產生了許多文化藝術上的重要成就，除此之外，還有一些方面也因其對后世的深遠影響而在藝術歷史上有著顯著地位。如廬山宗教音樂的影響。這個時期佛家、道家一如禮教風化那樣地對音樂加以利用，應該說也是一種時代的藝術創造。佛教音樂、道教音樂是宗教儀軌的重要組成部分，也是中國音樂中具有特殊功能的品種。北宋李沖元《蓮社十八賢圖記》“追寫”東晉廬山東林寺歌唄的情形時形容說：“梵唄者，如欲轉喉鼓舌而有云雷之響與海潮之聲。”中國漢地佛曲的發展，是從梵唄開始的。唄就是贊頌或歌詠，是摹仿印度的曲調創為新聲，用漢語來歌唱。《梁高僧傳》卷十三說：“至若響韻鐘鼓，則四眾驚心，聲之為用也”，而“廬山釋慧遠，道業貞華，風才秀發，每至齋集，輒自升高座，躬為導首”。晉廬山慧遠開創了以音樂作為手段廣弘佛法的途徑，“后代傳受，遂成永則”。自東晉確立了唱導制度，則為后世的佛教音樂的規范奠定了基礎。與此同時，陸修靜也在廬山撰訂齋醮儀軌，使正一道音樂初具規模。其音樂主要運用于齋醮儀式中，根據法事情節的需要，來組合串聯各種道曲。陸修靜《太上洞玄靈寶授度儀》是與音樂關系最密切且最典型的儀式音樂文獻，集中反映了陸修靜在道樂發展史上的重要地位。又如宗炳畫論的影響。《東林十八高賢傳》記宗炳“妙善琴書”，“凡所游履，悉圖之于室”。他是廬山白蓮社中人，也在廬山進行繪畫創作。他作山水畫之外，還著有《畫山水序》。宗炳在《畫山水序》中說：“余眷戀廬、衡，契闊荊、巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷砧石門之流，于是畫象布色，構茲云嶺。”他是對廬山等地秀美山水的深深“眷戀”而產生了作畫沖動，因為“至于山水，質有而靈趣”。宗炳又說：“且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數里，則可圍于寸眸。誠由去之稍闊，則其見彌小。今張絹素以遠暌，則昆、閬之形，可圍于方寸之內。豎劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢。如是，則嵩、華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。”他在這里所論
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