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旅游批判 版權信息
- ISBN：9787310032112
- 條形碼：9787310032112 ; 978-7-310-03211-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
旅游批判 目錄
引言**章 自然不可更改一、旅游之不同二、眾生玩旅游——旅游社會各階層的分析三、旅游夜宴——人為的市場四、消費自然——互動行為五、自然成標本——旅游的審美意義第二章 是世界創造了我們還是我們毀滅了世界一、人妖地帶——旅游的微觀動機二、性旅游——旅游的宏觀行為三、視覺肉體——交換和其他交易四、肉體的疑惑——自我約束和自我實現第三章 文化的失蹤一、文明滲透——分類與融合二、生活的裂變——精神的博弈三、神話世界的解體——刻意的假象趣味四、失語——“贏者的詛咒”第四章 自然是旅游的范本一、放棄對自然的占有——人類與自然的契約二、旅游自我之主張——對利己主義的揚棄三、自然為主——拒絕做人世中的囚徒結束語 建構旅游新觀念——和諧的一致性引用與參考書目
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旅游批判 節選
《旅游批判》內容簡介：旅游是美的歷程。旅游是心靈的修養。旅游是人與自然的交融。在人類生活的星球——地球，在現今日新月異的科技生活中，只要人所想到的皆有可能實現，于是，地球的*高峰珠穆朗瑪峰峰頂不斷承受著一撥又一撥人的登頂；在人跡罕至的亞馬遜熱帶雨林里，人類的足跡——越來越多的人不斷進入，使前往熱帶雨林再也不是一種探險行為，而是一般人就可以做到的戶外活動；在大洋漆黑的海洋中，人類也在借助現代高技術開拓著“海底”游玩；在太空，宇宙飛船也進行一趟一趟的旅行穿梭商業飛行。不久的將來，地球的任何一個角落都將會有人涉足，地球成了人類唯一的“房屋”，而太空也就成為人們的庭院和后花園。人笑傲一切。人類對自然的生活狀態是否滿意，是否滿意他們改造社會，改造自然，改造他者的生活方式。現代社會一切都建立在人是萬物主宰的基礎上，這源于以西方文化為中心的文化之源。《圣經》中，上帝創造了天地，創造了自然，創造了男人，又創造了伊甸園讓其居住。為使人得以繁衍，上帝又創造了女人，作為男人的伴侶。*終兩個人——男人和女人一起被上帝逐出伊甸園，從此，人類開始了自己在自然中的生存。顯然，《圣經》的自然是作為人的對立面，作為上帝懲罰人的空間而存在的。由于這種懲罰，人失去了樂園，故必須在艱苦的自然環境中生存。西方人的圣典，對人與自然的關系作了規定，也就是人只有征服自然，改造自然，才能生存。當基督教成為歐洲_占統治地位的思想時，這種觀點成為主流：人和自然是對立的，人類為了自己的生存，就必須征服自然，改造自然。
旅游批判 相關資料
的一個最基本的組成部分，。是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過對旅游客體的能動活動，為實現自身某種需要而做的非定居的旅行的一個動態過程的復合體”；“旅游屬于文化范疇，是文化的一個內容”。這些關于文化的觀點突破了傳統經濟認識論的固有框架，使旅游研究得到了進一步的發展。它強調人們外出旅游的根本目的，旅游給旅游者所帶來的無疑是一種文化經歷。許多熱心旅游的人都相信這樣的說法：“世界就像一本書，不去旅行的人只讀到了其中的一頁。”事實上，旅游的發展始終與人類社會經濟和文化的發展相統一，它同時具有經濟性和文化性的特點。旅游活動是在具體的社會環境中進行的，它是社會環境中多種現象的綜合反映。因此，旅游的本質也應該具有多層面、多向度的意義，它是多種現象的綜合體。旅游動機并不是當一個人具備了外出旅游的經濟能力和閑暇時間等客觀條件后，就一定能成為旅游者。如果一個人實在不喜歡非洲獅在原野上的怒吼和厭惡角馬群那種鋪天蓋地的氣勢，即使免費請他去世界上異常著名的坦桑尼亞塞倫蓋蒂國家公園走一趟他也會不愿意。就是說，如果個人不具備外出旅游的愿望和興趣，同樣不能實現旅游活動。一個人能否成為現實的旅游者，主要取決于他的外部客觀條件和內部心理因素。外部客觀條件指一個人的經濟收入水平、閑暇時間以及其他一些客觀因素；內部心理因素是指一個人主觀上是否具有外出旅游的動機。事實上，即使是在最主要的旅游客源國中，也總會有一些人收入相當高卻不曾或不愿外出旅游，即便是成天都有一些處心積慮想賺他們口袋里的錢的人在他們耳邊做著充滿哲理的念叨：“旅行是延長生命的一種方法。”“從來沒有離開過自己家鄉的人頭腦中充滿了偏見
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