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包郵 生活的藝術(shù)
作者：林語(yǔ)堂著
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
329
讀者評(píng)分：4分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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生活的藝術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787535439574
- 條形碼：9787535439574 ; 978-7-5354-3957-4
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
生活的藝術(shù) 本書(shū)特色
《生活的藝術(shù)》是文學(xué)大師林語(yǔ)堂*雅致作品，中國(guó)現(xiàn)代文化小品經(jīng)典之作。林語(yǔ)堂算得上一個(gè)生活的達(dá)人。他力挺中國(guó)文化中細(xì)膩的情感表現(xiàn)和精致的生活方式，向本文人道出一個(gè)可供效仿的“生活*高典型”的模式。藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜的多。更享受悠閑生活，只要一種藝術(shù)家的性情，在全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
生活的藝術(shù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介 該書(shū)是林語(yǔ)堂旅美專(zhuān)事創(chuàng)作后的**部書(shū)，也是繼《吾國(guó)與吾民》之后再獲成功的又一名作。 一本與你暢談如何聽(tīng)風(fēng)戲水、玩石賞月的書(shū)，一本關(guān)乎生活態(tài)度甚至生活智慧的嚴(yán)肅而輕松的哲理散文。林語(yǔ)堂從生活人性、家庭人情、旅行休閑、享受大自然、思想文化、哲學(xué)宗教等方面探討人必須學(xué)會(huì)享受生活。聽(tīng)林語(yǔ)堂在雪茄的煙霧縈繞中談他的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)，你會(huì)覺(jué)得是一種真正愜意的享受。 該書(shū)堪稱(chēng)智慧之作。所有熱愛(ài)生活的人不能不讀的～本書(shū)。
生活的藝術(shù) 目錄
自序**章 醒覺(jué)一 人生之研究二 一個(gè)準(zhǔn)科學(xué)公式三 以放浪者為理想的人第二章 關(guān)于人類(lèi)的觀念一 基督徒、希臘人、中國(guó)人二 與塵世結(jié)不解緣三 靈與肉四 一個(gè)生物學(xué)的觀念五 詩(shī)樣的人生第三章 我們的動(dòng)物性遺產(chǎn)一 猴子的故事二 猴子般的形象三 論不免一死四 論肚子五 論強(qiáng)壯的肌肉六 論靈心第四章 論近人情一 論人類(lèi)的尊嚴(yán)二 近乎戲弄的好奇：人類(lèi)文明的勃興三 論夢(mèng)想四 論幽默感五 論任性與不可捉摸六 個(gè)人主義第五章 誰(shuí)*會(huì)享受人生一 發(fā)現(xiàn)自己：莊子二 情智勇：孟子三 玩世、愚鈍、潛隱：老子四 “中庸哲學(xué)”：子思五 愛(ài)好人生者：陶淵明第六章 生命的享受一 快樂(lè)問(wèn)題二 人類(lèi)的快樂(lè)屬于感覺(jué)三 金圣嘆之不亦快哉三十三則四 對(duì)唯物主義的誤解五 心靈的歡樂(lè)怎樣第七章 悠閑的重要一 人類(lèi)是惟一在工作的動(dòng)物二 中國(guó)的悠閑理論三 悠閑生活的崇尚四 塵世是惟一的天堂五 運(yùn)氣是什么六 美國(guó)三大惡習(xí)第八章 家庭之樂(lè)一 趨近生物觀念二 獨(dú)身主義——文明的畸形產(chǎn)物三 性的吸引四 中國(guó)式的家庭理想五 樂(lè)享余年第九章 生活的享受一 安臥眠床二 坐在椅中三 談話(huà)四 茶和交友五 淡巴菇和香六 酒令七 食品和藥物八 幾件奇特的西俗九 西裝的不合人性十 房屋和內(nèi)部布置第十章 享受大自然一 樂(lè)園已經(jīng)喪失了嗎二 論宏大三 兩個(gè)中國(guó)女子四 論石與樹(shù)五 論花和折枝花六 袁中郎的瓶花七 張潮的警句第十一章 旅行的享受一 論游覽二 冥寥子游第十二章 文化的享受一 智識(shí)上的鑒別力二 以藝術(shù)為游戲和個(gè)性三 讀書(shū)的藝術(shù)四 寫(xiě)作的藝術(shù)第十三章 與上帝的關(guān)系一 宗教的恢復(fù)二 我為什么是一個(gè)異教徒第十四章 思想的藝術(shù)一 合于人情的思想之必要二 回向常識(shí)三 近情
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生活的藝術(shù) 節(jié)選
《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂旅美專(zhuān)事創(chuàng)作后的**部書(shū)，也是繼《吾國(guó)與吾民》之后再獲成功的又一名作。一本與你暢談如何聽(tīng)風(fēng)戲水、玩石賞月的書(shū)，一本關(guān)乎生活態(tài)度甚至生活智慧的嚴(yán)肅而輕松的哲理散文。林語(yǔ)堂從生活人性、家庭人情、旅行休閑、享受大自然、思想文化、哲學(xué)宗教等方面探討人必須學(xué)會(huì)享受生活。聽(tīng)林語(yǔ)堂在雪茄的煙霧縈繞中談他的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)，你會(huì)覺(jué)得是一種真正愜意的享受。該書(shū)堪稱(chēng)智慧之作。所有熱愛(ài)生活的人不能不讀的一本書(shū)。
生活的藝術(shù) 相關(guān)資料
一 人生之研究在下面的文章里我不過(guò)是表現(xiàn)中國(guó)人的觀點(diǎn)。我只表現(xiàn)一種中國(guó)最優(yōu)越最聰慧的哲人們所見(jiàn)到而在他們的文字中發(fā)揮過(guò)的人生觀和事物觀。我知道這是一種閑適哲學(xué)，是在異于現(xiàn)今時(shí)代里的閑適生活中所產(chǎn)生。我總覺(jué)得這種人生觀是絕對(duì)真實(shí)的。人類(lèi)心性既然相同，則在這個(gè)國(guó)家里能感動(dòng)人的東西，自然也會(huì)感動(dòng)別的國(guó)家的人類(lèi)。我將要表現(xiàn)中國(guó)詩(shī)人和學(xué)者們的人生觀，這種人生觀是經(jīng)過(guò)他們的常識(shí)和他們的詩(shī)意情緒而估定的。我想顯示一些異教徒世界的美，顯示一個(gè)明知此生有涯，但是短短的生命未始沒(méi)有它的尊嚴(yán)的民族所看到的人生悲哀、美麗、恐懼和喜樂(lè)。中國(guó)的哲學(xué)家是睜著一只眼做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛(ài)和譏評(píng)心理來(lái)觀察人生的人，是一個(gè)自私主義和仁愛(ài)的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)從夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去，在夢(mèng)中比在醒時(shí)更覺(jué)得富有生氣，因而在他清醒時(shí)的生活中也含著夢(mèng)意的人。他把一只眼睜著，一只眼閉著，看透了他四周所發(fā)生的事物和他自己的徒勞，而不過(guò)僅僅保留著充分的現(xiàn)實(shí)感去走完人生應(yīng)走的道路。因此，他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。觀測(cè)了中國(guó)的文學(xué)和哲學(xué)之后，我得到一個(gè)結(jié)論：中國(guó)文化的最高理想人物，是一個(gè)對(duì)人生有一種建于明慧悟性上的達(dá)觀者。這種達(dá)觀產(chǎn)生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評(píng)心理度過(guò)一生，丟開(kāi)功名利祿，樂(lè)天知命地過(guò)生活。這種達(dá)觀也產(chǎn)生了自由意識(shí)，放蕩不羈的愛(ài)好，傲骨和漠然的態(tài)度。一個(gè)人有了這種自由的意識(shí)及淡漠的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂(lè)的人生。我不用說(shuō)我的哲學(xué)思想是否適用于西方人。我們要了解西方人的生活，就得用西方的眼光，用他們自己的性情，他們自己的物質(zhì)觀念，和他們自己的頭腦去觀察。無(wú)疑美國(guó)人能忍受中國(guó)人所不能忍受的事物，同樣中國(guó)人也能忍受美國(guó)人所不能忍受的事物。我們生下來(lái)就不同樣，這已有顯著的區(qū)別。然而這也不過(guò)是比較的看法。我相信在美國(guó)的繁忙生活中，他們也一定有一種企望，想躺在一片綠草地上，在美麗的樹(shù)陰下什么事也不做，只想悠閑自在地去享受一個(gè)下午。“醒轉(zhuǎn)來(lái)生活吧”(Wakeupandlive)這種普遍的呼聲，在我看來(lái)很足以證明有一部分美國(guó)人寧愿過(guò)夢(mèng)中的光陰，但是美國(guó)人終還不至于那么頹喪。問(wèn)題只是他對(duì)這種閑適生活，要想享受的多少之間和他要怎樣使這種生活實(shí)現(xiàn)而已。也許美國(guó)人只是在這個(gè)忙碌的世界上，對(duì)于“閑蕩”一詞有些感到慚愧；可是我確切知道，
生活的藝術(shù) 作者簡(jiǎn)介
林語(yǔ)堂(1895-1976)福建龍溪人。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲義學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。1926午到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)。1927年任外交部秘書(shū)。l932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年刨辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋火學(xué)，任校長(zhǎng)。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦“天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年在香港逝世。
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