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布依族社會歷史調查 版權信息
- ISBN：9787105087549
- 條形碼：9787105087549 ; 978-7-105-08754-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
布依族社會歷史調查 本書特色
《布依族社會歷史調查》為國家民委民族問題五種叢書，中國少數民族社會歷史調查資料叢刊之一。
布依族社會歷史調查 內容簡介
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。 《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。 本次修訂再版，在尊重史實，基本保持原貌，統一體例、版式的總原則下，主要是訂正錯誤，并以修訂注釋的形式增補新的人口數據和地方行政隸屬的變化情況。另外，原書中統計數據存在的問題較多，但因無資料可查核，部分只能保持原貌，僅供參考。《崩龍族社會歷史調查》、《新疆牧區社會歷史調查》不再單獨出版。新增《吉林省朝鮮族社會歷史調查》、、《土家族社會歷史調查》、《四川木里藏族自治縣藏族納西族社會歷史調查》、《廣東海南少數民族社會歷史調查資料匯編》4本。修訂本合計為86種147本。
布依族社會歷史調查 目錄
貴州省布依族婚姻資料匯編一、擇偶二、訂婚三、結婚四、“坐家”和戴“假殼”五、“趕表”六、逃婚與搶親七、離婚八、再醮與續弦九、納妾十、入贅貴州省羅甸縣平亭村布依族解放前的社會經濟情況和解放后的發展變化一、概況二、經濟情況三、社會組織四、解放后的發展變化望謨縣桑郎亭目歷史調查資料一、概況二、亭目的來歷、世系及分支三、亭目統治的組織機構四、土地占有與階級構成五、亭目對農民的經濟剝削和政治壓迫以及農民的反抗斗爭安龍縣龍山布依族解放前社會經濟調查資料一、一般情況二、安龍的沿革三、兵目統治時期的經濟和政治四、封建地主經濟的發展五、手工業附錄：李明賢告鄉紳賀占鰲加派科租的狀紙鎮寧縣扁擔山布依族解放前社會經濟和階級斗爭調查資料一、一般情況二、解放前的社會經濟三、扁擔山地區布依族人民的反壓迫、反剝削斗爭鎮寧縣布依族社會歷史調查資料一、扁擔山地區二、鎮寧城關區玉京公社三、鎮寧六馬地區的丟花包安龍縣北鄉公社布依族的婚姻一、北鄉簡況二、布依族的婚姻冊亨乃言公社乃言下寨解放前生產關系和生產力調查資料一、乃言公社概況二、社會生產關系三、社會生產力附錄一：冊亨縣布依族的節日附錄二：關于天主教傳入冊亨縣乃言的情況及其活動后記修訂后記
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布依族社會歷史調查 節選
《布依族社會歷史調查》內容為：《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。
布依族社會歷史調查 相關資料
插圖：貴州省布依族婚姻資料匯編一、擇偶——婚姻的限制布依族青年男女婚姻的締結，一般是父母包辦的。在子女年幼時，父母就替他們留下婚事，一有了對象男方就主動請媒人說合。子女自己的愿望是無從表達的，尤其是女子更無法表達自己的意見。由“父母之命”締結的婚姻，并不是毫無約束的。基于歷史的、社會的種種原因，主要受著下列一些封建關系、傳統習慣和迷信禁忌的限制。（一）同宗不婚布依族同宗不婚的限制很嚴。因此，同姓大多不能開親。人們認為姓是氏族的標志，也是區別血緣關系的一個依據。同姓表示同宗，故不能通婚。有的雖然不同姓，但是傳說在歷史上有血緣或近親關系的，也不能婚配。如鎮寧扁擔山一帶的盧、馬兩姓，安龍縣魯溝鄉的余、賀、韋、陸四姓，都勻市的平莊趙、何、駱、羅、楊、劉、孟、陸八姓也是互不開親的。有的雖然是同姓，但據說不是同宗，則可通婚。如龍里縣三元場地區的羅姓與貴定縣盤江一帶的羅姓可以通婚。望謨縣平繞地區的王姓與王姓土司家開親，據說王姓土司在很早以前有一位女王招了一位李將軍入贅，李將軍和女王結婚以后，即改為姓王，所以，實際上王土司家與當地王姓不同宗。從以上情況看來，布依族中異姓之間或同姓之問能否婚配，是以同宗與否來決定，原則上是不同宗才能婚配。如果同宗開了親，就會遭到社會輿論的譴責。（二）親上加親、女大于男布依族中，流行著“姑舅表婚”或“侄女趕姑媽”的習俗，惠水地區母舅還有娶外甥女為兒媳的優先權利。人們喜歡“親上加親”的聯姻，因此，配偶一般是先在親戚中選擇，如果親戚中沒有適當的對象，才向外尋求。在親戚中找配偶首先要注意是否輩分相同，如果不同輩分進行婚配，就會受到阻攔和被譏為亂倫。同時，不同輩分開親，在親戚間稱呼上確實有困難。布依族男女婚配的年齡，一般是女的比男的大兩歲至五歲，或男女年齡相等，女的小于男的是很少的。這是由于布依族中流行著婚后新娘不立即“落夫家”和早婚的習俗，女的比男的大，她就成熟得早，婚后就能早一點來夫家常住。同時，布依族婦女直接參加生產勞動，夫家總是希望增加一個較強的勞動力，所以老人們常這樣說：“大媳婦！大媳婦！早來當家有好處。”（三）迷信選擇配偶很注意生辰“八字”。因此，在訂婚前，先要請摩公或算命先生來合“八字”，不沖不克，才能訂婚。所謂沖克，系指屬雞的人不能和屬狗的人成
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