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文物夏商周史(彩色圖文本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101064582
- 條形碼：9787101064582 ; 978-7-101-06458-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文物夏商周史(彩色圖文本) 本書特色
閱讀文物中國史，走進歷史博物館，本書榮獲首屆中國出版政府獎提名獎。
文物夏商周史(彩色圖文本) 內(nèi)容簡介
本書的作者都是在博物館工作的專家，有著比較豐富的文物展覽王作經(jīng)驗。所以，我相信讀者讀這部書，會有走進一座恢宏的歷史博物館的感覺。精心選擇的、優(yōu)美的典型文物圖像， 附以簡練的文字介紹，使讀者既可以了解歷史，又可以領(lǐng)悟與欣賞文物，增加許多文物知識。這應(yīng)該是本書*突出的特點。當(dāng)然，據(jù)我所知，類似的著作在中國內(nèi)地、香港以及日本都出版過，體例并非本書首創(chuàng)，但是由于本書作者們均具有博物館專家、學(xué)者身份，故而本書在文物選擇之得當(dāng)與詮釋之準(zhǔn)確方面，應(yīng)該是同類書很難達到的。
本書雖不屬于學(xué)術(shù)專著， 但是，從將文物、考古資料與歷史文獻結(jié)合，通過文物去研究、闡釋歷史方面看，本書顯然具有較強的學(xué)術(shù)性。我認(rèn)為，以文獻研究為主的歷史學(xué)只能稱為狹義的歷史學(xué)，如何將其更好地與考古學(xué)相結(jié)合，使二者真正成為歷史科學(xué)研究的雙翼，這個問題雖已開始受到歷史與考古學(xué)界的重視，兩種學(xué)科的交流、融合也不斷產(chǎn)生著新的成果；但是目前大學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，似仍未能充分重視從文獻史學(xué)與考古學(xué)兩 個方面全方位地培養(yǎng)學(xué)生，從這個角度看，本書對于促進歷史學(xué)科教學(xué)的發(fā)展，特別是進一步合理化、科學(xué)化是有裨益的。
文物夏商周史(彩色圖文本) 目錄
**章 夏王朝
**節(jié) 夏王朝傳說
第二節(jié) 夏文化的探索
第三節(jié) 夏史遺痕
第二章 商王朝
**節(jié) 商族起源
第二節(jié) 商邑翼翼
第三節(jié) 商史遺跡
第三章 西周王朝
**節(jié) 周族興起
第二節(jié) 封邦建國
第三節(jié) 王道衰微
第四節(jié) 政治經(jīng)濟
第四章 邊陲古族
**節(jié) 東方地區(qū)
第二節(jié) 北方地區(qū)
第三節(jié) 西方地區(qū)
第四節(jié) 南方地區(qū)
第五章 思想文化
**節(jié) 宗教禮俗
第二節(jié) 時代文章
第三節(jié) 土木建筑
第四節(jié) 沉寂的美
第五節(jié) 科學(xué)技術(shù)
參考書目
后記
**節(jié) 夏王朝傳說
第二節(jié) 夏文化的探索
第三節(jié) 夏史遺痕
第二章 商王朝
**節(jié) 商族起源
第二節(jié) 商邑翼翼
第三節(jié) 商史遺跡
第三章 西周王朝
**節(jié) 周族興起
第二節(jié) 封邦建國
第三節(jié) 王道衰微
第四節(jié) 政治經(jīng)濟
第四章 邊陲古族
**節(jié) 東方地區(qū)
第二節(jié) 北方地區(qū)
第三節(jié) 西方地區(qū)
第四節(jié) 南方地區(qū)
第五章 思想文化
**節(jié) 宗教禮俗
第二節(jié) 時代文章
第三節(jié) 土木建筑
第四節(jié) 沉寂的美
第五節(jié) 科學(xué)技術(shù)
參考書目
后記
展開全部
文物夏商周史(彩色圖文本) 節(jié)選
**章 夏王朝
第二節(jié) 夏文化的探索
中國古代文獻記載，在商王朝以前還存在著一個夏王朝。這一觀點長期以來為中國古代史學(xué)家確信無疑。然而到了近現(xiàn)代，一些學(xué)者對夏王朝存在的可信性產(chǎn)生了懷疑。目前，這些懷疑主要來自國外的一些學(xué)者，他們認(rèn)為由于缺少文字證據(jù)，夏至多屬于神話傳說而不是歷史事實。這樣，有關(guān)夏王朝的歷史研究就因關(guān)系到中國古代文明和國家起源這樣重大的問題而具有十分重要的學(xué)術(shù)意義。
今天，中國從事歷史學(xué)研究的學(xué)者幾乎一致認(rèn)為，在中國歷史上的確存在著一個夏王朝。主要的依據(jù)是：在中國*早的文獻《尚書》中就有關(guān)于夏的記載；周人較早的文獻《詩經(jīng)》以及東同時期的其他著作或西周、東周的銅器銘文中還具體提到了禹的事跡；西漢時期的司馬遷根據(jù)他所掌握的材料寫成的《史記·夏本紀(jì)》，還比較詳細(xì)地記載了夏朝世系和歷史；另外，甲骨文的發(fā)現(xiàn)使《史記·殷本紀(jì)》得到了印證，特別是《史記·殷本紀(jì)》中所記屬于夏朝時期的商先公，其中一些也在甲骨文中得到了證明。據(jù)此判斷，同出于司馬遷之手的《史記·夏本紀(jì)》就決不會全屬虛有。因此，他們相信夏朝在中國歷史上是客觀存在的史實。由于探索夏文化的學(xué)術(shù)意義重大，所以他們不辭勞苦，前赴后繼地追尋夏王朝的文化蹤跡。
一、方法途徑
早在20世紀(jì)三四十年代，中國史學(xué)界就開始了探索夏王朝歷史的嘗試。當(dāng)時學(xué)者主要是依靠文獻資料來考訂夏代都邑的地望，并且取得了一定的成就。比如認(rèn)識到夏代早于商代，夏人活動范圍主要在黃河中游地區(qū)等。但是，僅僅依靠十分有限的文獻材料還無法有效地辨認(rèn)出夏王朝時期以夏族為主體創(chuàng)造的物質(zhì)文化遺存特征。那么，用什么方法去辨別和尋找夏王朝的遺存呢？
不管出于什么目的，當(dāng)人們挖掘土地時，往往會發(fā)現(xiàn)一些古代遺留下來的痕跡和物品。只要人們能夠正確釋讀這些沉默的古代遺存，它們就會真實地述說其所經(jīng)歷的歷史。有人指出，要解決古史中的疑問，惟一的方法就是考古學(xué)。
20世紀(jì)初期，隨著國外一批考古學(xué)家在中國開展考古調(diào)查與發(fā)掘活動和中國部分留學(xué)國外的學(xué)者的介紹，考古學(xué)的田野發(fā)掘和研究方法傳入中國，并且取得了一系列的成就。其中，1928年至l937年對河南安陽殷墟的發(fā)掘可以看作是中國考古學(xué)誕生的標(biāo)志。安陽殷墟考古發(fā)掘證明曾經(jīng)作為傳說的商朝歷史是可信的，從而印證《史記·殷本紀(jì)》有關(guān)商王朝的記載基本上是可信的。從考古學(xué)文化中確認(rèn)出商文化這一成功的例子，不禁使人們自然地想到：夏文化是否也能通過考古學(xué)找到呢？夏文化問題就這樣在中國考古學(xué)上提了出來。
夏文化的探討涉及到許多學(xué)科領(lǐng)域的知識。繼歷史文獻學(xué)之后，古文字學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等不同學(xué)科的專家學(xué)者，都不同程度地相繼參與到探索夏文化的行列：從事文獻學(xué)研究的學(xué)者更多地致力于對有關(guān)文獻的可信性進行考證，結(jié)合有關(guān)文獻記載對夏王朝所經(jīng)歷的絕對年代、夏族的遷徙、社會形態(tài)、信仰習(xí)俗、與周邊方國古族的關(guān)系等問題進行研究；古文字學(xué)家通過對與夏、夏王或重要的地名有關(guān)的關(guān)鍵字進行辨識以求有所作為；考古學(xué)家根據(jù)有關(guān)歷史文獻記載提供的線索，通過對田野考古發(fā)掘獲得的實物遺存材料的分析研究，對夏文化各個不同發(fā)展階段以及與周鄰相關(guān)文化的相對年代關(guān)系、有關(guān)文化特征和性質(zhì)作出判斷；地理學(xué)家除對與夏王朝重要歷史事件有關(guān)的地望進行歷史地理研究外，近來還更多對地貌環(huán)境予以關(guān)注；天文學(xué)家借助文獻中記載的發(fā)生于夏王朝時期的重要天文現(xiàn)象，對“仲康日食”、“五星聯(lián)珠”等天文現(xiàn)象發(fā)生的絕對年代進行推算；物理學(xué)家主要是運用測年技術(shù)對考古學(xué)提供的標(biāo)本進行絕對年代測定。
多學(xué)科研究成果的互相參照，無疑為夏文化探索提供了更多的依據(jù)。1996年至2000年實施的夏商周斷代工程的一個顯著特征，就是對有關(guān)學(xué)術(shù)問題實施多學(xué)科聯(lián)合共同探討的方法。
文獻記載中有關(guān)夏的活動線索涉及河南、山西、陜西、山東、內(nèi)蒙古、安徽、湖北、四川、浙江等省區(qū)十分廣袤的地域，年代涉及前23世紀(jì)至前l(fā)6世紀(jì)約六百余年的跨度，在這樣廣闊的時空范圍內(nèi)分布著十多個不同的文化類型。為了有效地探索夏文化，有關(guān)學(xué)者必須*大限度地將夏文化確定在*可靠的時空范圍內(nèi)。因此，探索夏文化首先從三個方面著手研究：
首先是限定夏年范圍。關(guān)于夏王朝所處的歷史編年位置，以往中國歷史教科書一般寫作約前21世紀(jì)至前l(fā)6世紀(jì)。近年來在夏文化研究中也有部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)在前23世紀(jì)至前17世紀(jì)。這兩種意見都是根據(jù)文獻中有關(guān)夏、商、周三代積年的記載，由兩周之際的周平王于前770年東遷雒邑為基點向前推算出來的。由于文獻中有關(guān)夏、商、周三代的各自紀(jì)年記載不同，所以推算出來的結(jié)果也不盡相同。由于后一說的推算多采用文獻中所見三代紀(jì)年中較大數(shù)據(jù)，所以將夏王朝歷史年代大約界定在前21世紀(jì)至前l(fā)6世紀(jì)之間的說法比較穩(wěn)妥。
關(guān)于夏王朝本身的年代跨度，文獻記載有所不同，主要有《古本竹書紀(jì)年》等記載的471年（或472年），《路史》記載的483年， 《帝王世紀(jì)》等文獻記載的431年（或432年）， 《晉書．束哲傳》記載的“夏年多于殷”等不同說法。
由于商王朝自湯至紂共歷十七世三十一王，多于夏王朝的十四世十七王，所以夏年不可能多于殷。
有學(xué)者統(tǒng)計過，漢以后各王朝每位皇帝平均在位26年，故夏王朝十七王亦不大可能超過450年，以400余年為宜。
其次是限定夏人活動地域。按照先秦時期有關(guān)夏人活動地域的文獻記載，除了《左傳·襄公四年》較為籠統(tǒng)地說“茫茫禹跡，畫為九州”外，還有一些對夏人活動地域的記載比較具體，如：
夏墟，《佐傳·定公四年》：“分唐叔以大路……而封于夏虛，啟以夏政，疆以戎索。”
大夏，《左傳·昭公元年》：“遷實沈于大夏，主參，唐人是因。”“及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。”《國語·晉語》也說：“實沈之墟，晉人是居。”按照考古學(xué)所發(fā)現(xiàn)西周初期晉國始封地在山西南部的事實判斷，這兩地亦應(yīng)在晉南。
有夏之居，《逸周書．度邑解》：“自洛汭延于伊油，居陽無固，其有夏之居。”表明河南面部地區(qū)伊、洛河流域是夏人活動地區(qū)。
由此看來，河南西部和山西南部屬于夏人活動的主要地域范圍，應(yīng)當(dāng)予以重視。
*后是在特定的時空范圍內(nèi)尋找相應(yīng)的文化遺存。上面所列出的兩個標(biāo)準(zhǔn)大大限定了探尋夏文化的范圍，即只有符合分布于河南西部和山西南部地區(qū)，絕對年代在前21世紀(jì)至前16世紀(jì)之間，相對年代介于當(dāng)?shù)佚埳轿幕蜕檀缙谖幕g，符合這樣條件的文化遺存，才能夠成為夏文化探討的對象。
二、探索歷程
近現(xiàn)代中國學(xué)者探索夏文化的學(xué)術(shù)歷程大致開始于20世紀(jì)三四十年代，主要是有學(xué)者在有關(guān)文獻大致限定的地域范圍內(nèi)，根據(jù)當(dāng)時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的早于河南安陽殷墟的諸考古學(xué)文化中去尋找夏文化，先后提出過“仰韶文化是夏文化”和“龍山文化是夏文化”等判斷。由于當(dāng)時中國考古學(xué)剛剛起步，許多問題和認(rèn)識都還沒有解決。在這種情況下，當(dāng)時主要由歷史學(xué)者作出的“仰韶文化是夏文化”或者“龍山文化是夏文化”的推斷，在今天看來，無論在年代或文化內(nèi)容等方面都與有關(guān)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)。盡管如此，他們所作的這些探索工作是在古史與考古學(xué)結(jié)合研究方面邁出的新的一步，自有其意義。
20世紀(jì)50年代以來，中國考古學(xué)發(fā)展很快，各主要地域考古學(xué)文化體系的相繼建立，促使有關(guān)研究不斷深入。在中原地區(qū)所取得的成就中，*重要的一項，就是把河南龍山文化和殷墟晚商文化之間的空白填補了起來。這主要是通過兩種考古學(xué)文化的發(fā)現(xiàn)完成的，即20世紀(jì)50年代在河南鄭州二里崗發(fā)現(xiàn)的早于殷墟晚商文化的二里崗商文化遺存和在河南偃師二里頭村發(fā)現(xiàn)的早于二里崗文化、晚于河南龍山文化而文化面貌又與兩者不同的二里頭文化。至此，中原地區(qū)河南境內(nèi)從新石器時代中、晚期至商代考古學(xué)文化的發(fā)展序列，即仰韶文化一龍山文化一二里頭文化一二里崗文化一殷墟文化就聯(lián)系起來，基本上沒有缺環(huán)。
在此基礎(chǔ)上，中國科學(xué)院考古研究所的徐旭生先生，根據(jù)古代文獻中所記夏人活動地域多集中于河南西部和山西南部這一線索，于1959年在這兩個地區(qū)進行了一次夏墟考古調(diào)查工作。通過調(diào)查，徐旭生先生不僅明確指出豫西和晉南是探索夏人活動的具體范圍，還根據(jù)“當(dāng)時的中國遠(yuǎn)非統(tǒng)一，夏后氏或部落活動范圍相當(dāng)?shù)赜邢拗啤边@樣的特征，提出“從它的活動范圍內(nèi)去研究夏文化的特征，用文化間的異同來作比較，就漸漸地可以找出夏氏族或部落的文化特點”的認(rèn)識。這一見解對于如何辨認(rèn)夏文化特征具有特別重要的指導(dǎo)意義。
……
商品評論(8條)
- 主題：一套淺顯的中國斷代史讀本，深度≈高中歷史課本，文筆不夠精彩，...
一套淺顯的中國斷代史讀本，深度≈高中歷史課本，文筆不夠精彩，全彩文物插圖是賣點，適合對歷史只想了解不求深究的讀者。
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