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西游記 /上下 版權(quán)信息
- ISBN：7806001107
- 條形碼：9787806001103 ; 978-7-80600-110-3
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
西游記 /上下 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《西游記》是我國(guó)文學(xué)史上*部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，主要寫(xiě)孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)的故事。師徒們行程十萬(wàn)八千里，歷經(jīng)九九八十一難，一路降妖除魔，*后終于到達(dá)西天，取得真經(jīng)。作者以積極浪漫主義的創(chuàng)作手法，反映現(xiàn)實(shí)主義的思想感情，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合，開(kāi)啟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類。
西游記 /上下 目錄
（上）
回靈根育孕源流出心性修持大道生
第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪
第六回觀音赴會(huì)問(wèn)原因小圣施威降大圣
第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿
第八回我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安
附錄陳光蕊赴任逢災(zāi)江流僧復(fù)仇報(bào)本
第九回袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲老龍王拙計(jì)犯天條
第十回二將軍宮門(mén)鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂
第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門(mén)
第十二回玄奘秉誠(chéng)建大會(huì)觀音顯像化金蟬
第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿歸正六賊無(wú)蹤
第十五回蛇盤(pán)山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁......
（下）
第五十一回心猿空用千般計(jì)水火無(wú)功難煉魔
第五十二回悟空大鬧金洞如來(lái)暗示主人公
第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回法性西來(lái)逢女國(guó)心猿定計(jì)脫煙花
第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六十回牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三回二僧蕩怪鬧龍宮群圣除邪獲寶貝
第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩(shī)
第六十五回妖邪假設(shè)小雷音四眾皆遭大厄難
......
回靈根育孕源流出心性修持大道生
第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪
第六回觀音赴會(huì)問(wèn)原因小圣施威降大圣
第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿
第八回我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安
附錄陳光蕊赴任逢災(zāi)江流僧復(fù)仇報(bào)本
第九回袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲老龍王拙計(jì)犯天條
第十回二將軍宮門(mén)鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂
第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門(mén)
第十二回玄奘秉誠(chéng)建大會(huì)觀音顯像化金蟬
第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿歸正六賊無(wú)蹤
第十五回蛇盤(pán)山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁......
（下）
第五十一回心猿空用千般計(jì)水火無(wú)功難煉魔
第五十二回悟空大鬧金洞如來(lái)暗示主人公
第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回法性西來(lái)逢女國(guó)心猿定計(jì)脫煙花
第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六十回牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三回二僧蕩怪鬧龍宮群圣除邪獲寶貝
第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩(shī)
第六十五回妖邪假設(shè)小雷音四眾皆遭大厄難
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西游記 /上下 節(jié)選
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靈根育孕源流出心性修持大道生
詩(shī)曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?br>覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。
蓋（發(fā)語(yǔ)詞）聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該（包含）一萬(wàn)八百歲。且就一日而論：子時(shí)得陽(yáng)氣而丑則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時(shí)食后而巳則挨排（接近），日午天中而未則西蹉（cuō，通過(guò)），申時(shí)晡（ｂū，申時(shí)，即下午三點(diǎn)鐘到五點(diǎn)鐘的時(shí)間）而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏曚而萬(wàn)物否矣。再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無(wú)矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會(huì)將終，貞下起元，近子之會(huì)，而復(fù)逐漸開(kāi)明。邵康節(jié)（宋代哲學(xué)家）曰：“冬至子之半，天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開(kāi)于子。又經(jīng)五千四百歲，子會(huì)將終，近丑之會(huì)，而逐漸堅(jiān)實(shí)。易（指《易經(jīng)》）曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天。”至此，地始凝結(jié)。再五千四百歲，正當(dāng)丑會(huì)，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰，地辟于丑。又經(jīng)五千四百歲，丑會(huì)終而寅會(huì)之初，發(fā)生萬(wàn)物。歷曰：“天氣下降，地氣上升。天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽(yáng)交合。再五千四百歲，正當(dāng)寅會(huì)，生人，生獸，生禽，正謂天、地、人，三才定位。故曰，人生于寅。
感盤(pán)古開(kāi)辟，三皇（古代傳說(shuō)中的伏羲、燧人、神農(nóng)為三皇，或者稱天皇、地皇、人皇為三皇）治世，五帝（通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）定倫，世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍（ｓｈàｎ）部洲，曰北俱蘆洲。這部書(shū)單表東勝神洲。海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)好山！有詞賦為證。賦曰：
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃（ｓｈèｎ）離淵。水火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟（ｑíｌíｎ）獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑（ｊｉàｎｈè）藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎（ｑíｎｇ，往上托，舉）天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。
那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動(dòng)高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹（ｑｉóｎｇ）高上帝，駕座金闕（ｑｕè，古代皇宮大門(mén)前兩邊供瞭望的樓，借指帝王的住所）云宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見(jiàn)有金光焰焰，即命千里眼、順風(fēng)耳開(kāi)南天門(mén)觀看。二將果奉旨出門(mén)外，看得真，聽(tīng)得明。須臾（極短的時(shí)間；片刻）回報(bào)道：“臣奉旨觀聽(tīng)金光之處，乃東勝神洲海東傲來(lái)小國(guó)之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見(jiàn)風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。
”那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無(wú)甲子（用干支紀(jì)年或計(jì)算歲數(shù)時(shí)，六十組干支字輪一周叫一個(gè)甲子），寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松蔭之下頑耍。你看他一個(gè)個(gè)：跳樹(shù)攀枝，采花覓果；拋彈子，邷（ｗá）么兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓（ｍò）；捉虱子，咬圪蚤（ｇēｚǎｏ）；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉：青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯（ｚｈｕó）。
一群猴子耍了一會(huì)，卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流，真?zhèn)似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)。”眾猴都道：“這股水不知是那里的水。我們今日趕（趁）閑無(wú)事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈（ｑｉè，挈帶；帶領(lǐng)）女，喚弟呼兄，一齊跑來(lái)，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見(jiàn)那：
一派白虹起，千尋雪浪飛。
海風(fēng)吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，余流潤(rùn)翠微。
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水！好水！原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”好猴！也是他：今日芳名顯，時(shí)來(lái)大運(yùn)通。有緣居此地，天遣入仙宮。
......
西游記 /上下 相關(guān)資料
吳承恩撰寫(xiě)的幽默小說(shuō)《西游記》，里面寫(xiě)到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。
——魯迅
《西游記》其想象新奇，上天下地，出神入化，可說(shuō)達(dá)到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面zui寬，老少咸宜。此書(shū)的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭(zhēng)、永不灰心、為達(dá)到目標(biāo)而百折不撓的書(shū)。
——白化文
《西游記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西游記》也是一都描寫(xiě)反貪題材的作品。
——?jiǎng)⒏?br>
西游記 /上下 作者簡(jiǎn)介
吳承恩（約１５０1-１５８２），中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。先世漣水人，后徙居山陽(yáng)（今淮安）。吳承恩出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂(lè)觀曠達(dá)，奉行常樂(lè)哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思是希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書(shū)籍，如《百怪錄》《酉陽(yáng)雜俎》之類的小說(shuō)野史。這類五光十色的神話世界，潛移默化中養(yǎng)成了他搜奇獵怪的嗜好。隨著年齡的增大，這種愛(ài)好有增無(wú)減。這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。
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