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作為施行的藝術:重構藝術本體論 版權信息
- ISBN：9787534422423
- 條形碼：9787534422423 ; 978-7-5344-2242-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
作為施行的藝術:重構藝術本體論 本書特色
20世紀中期當代藝術的興起，是對藝術范疇的極大擴展，卻也令越來越多的欣賞者感到迷惑、困擾，什么樣的作品可以稱作藝術？在觀眾與藝術作品之間應該保持一種什么樣的關系？如何判定一件現代藝術品的價值？本書作者正是為解決這些問題而做出的頗具說服力的努力。戴維斯力圖對既有的藝術本體論進行徹底的重構。
作為施行的藝術:重構藝術本體論 內容簡介
《作為施行的藝術：重構藝術本體論》從根本上為藝術構建了一個新的基礎，只有在這個基礎上，當代藝術的勝利才可能得到被賦予哲學合法性的確認，而其一切與當代藝術欣賞有關的問題才能夠獲得進行探討的平臺。20世紀中期當代藝術的興起，是對藝術范疇的極大擴展，卻也令越來越多的欣賞者感到迷惑、困擾，什么樣的作品可以稱作藝術？在觀眾與藝術作品之間應該保持一種什么樣的關系？如何判定一件現代藝術品的價值？
《作為施行的藝術：重構藝術本體論》作者大衛·戴維斯編寫此書，正是為解決這些問題而做出的頗具說服力的努力。戴維斯力圖對既有的藝術本體論進行徹底的重構，對他而言，藝術不再是靜態的、固定的、可在某個不斷重復的欣賞情景中被框定的“物”，它是一種動態的、變動不居的、由創造性的施行體現出來的“過程”，以及這“過程”的產物和隨之而來的與受眾的互動。
作為施行的藝術:重構藝術本體論 目錄
總序
譯序
前言
**章 導言
1.1 對審美經驗主義的挑戰
1.2 方法論的插敘：對于藝術本體論的“實用主義限制”
第二章 審美經驗主義與藝術哲學
2.1 審美經驗主義
2.2 反對審美經驗主義的間接論證
2.3 反對審美經驗主義的直接論證
2.4 從反經驗主義的論證得出本體論結論
第三章 欣賞焦點的精細結構
3.1 欣賞焦點的結構
3.2 施行與欣賞
3.3 經驗主義之后的本體論
第四章 作為施行的藝術作品：來自藝術意向的一種論證
4.1 概論
4.2 起源對作品及焦點的影響
4.3 藝術意向與藝術本體論
4.4 結論
第五章 起源、模態與藝術作品的身份
5.1 預備性的論述
5.2 模態之作品一相對性
5.3 一個可以容納模態之作品一相對性的策略
5.4 附錄：“模態原則”辯
第六章 藝術作品、行動和施行
6.1 “行動一類型假設”（ATH）
6.2 評估ATH
6.3 柯里及其批評
第七章 作為施行的藝術
7.1 詳述施行理論
7.2 結構與焦點
7.3 探試性與藝術作品的個體化
7.4 施行理論中的作品一構成與模態
7.5 施行、行動與所作所為
第八章 修正主義與重臨的現代主義
8.1 重臨的修正主義
8.2 施行與現代藝術的挑戰
8.3 再論偽造
第九章 作為藝術的施行
9.1 作為藝術的施行
9.2 被施行的作品與作品一施行
9.3 作品-施行與施行-作品
9.4 施行-作品與即興
第十章 將“藝術”定義為施行，以及藝術的價值
10.1 一個“藝術”定義的注釋
10.2 藝術的價值
10.3 結論：反對背景主義的案例
參考書目
索引
譯序
前言
**章 導言
1.1 對審美經驗主義的挑戰
1.2 方法論的插敘：對于藝術本體論的“實用主義限制”
第二章 審美經驗主義與藝術哲學
2.1 審美經驗主義
2.2 反對審美經驗主義的間接論證
2.3 反對審美經驗主義的直接論證
2.4 從反經驗主義的論證得出本體論結論
第三章 欣賞焦點的精細結構
3.1 欣賞焦點的結構
3.2 施行與欣賞
3.3 經驗主義之后的本體論
第四章 作為施行的藝術作品：來自藝術意向的一種論證
4.1 概論
4.2 起源對作品及焦點的影響
4.3 藝術意向與藝術本體論
4.4 結論
第五章 起源、模態與藝術作品的身份
5.1 預備性的論述
5.2 模態之作品一相對性
5.3 一個可以容納模態之作品一相對性的策略
5.4 附錄：“模態原則”辯
第六章 藝術作品、行動和施行
6.1 “行動一類型假設”（ATH）
6.2 評估ATH
6.3 柯里及其批評
第七章 作為施行的藝術
7.1 詳述施行理論
7.2 結構與焦點
7.3 探試性與藝術作品的個體化
7.4 施行理論中的作品一構成與模態
7.5 施行、行動與所作所為
第八章 修正主義與重臨的現代主義
8.1 重臨的修正主義
8.2 施行與現代藝術的挑戰
8.3 再論偽造
第九章 作為藝術的施行
9.1 作為藝術的施行
9.2 被施行的作品與作品一施行
9.3 作品-施行與施行-作品
9.4 施行-作品與即興
第十章 將“藝術”定義為施行，以及藝術的價值
10.1 一個“藝術”定義的注釋
10.2 藝術的價值
10.3 結論：反對背景主義的案例
參考書目
索引
展開全部
作為施行的藝術:重構藝術本體論 節選
**章 導言
1.1 對審美經驗主義的挑戰
這些年來，與無數與我志同道合（我敢肯定）的人一樣，我多次走進紐約下麥迪遜和下SOHO一帶的畫廊與第57大道的藝術中街，走進現代藝術、惠特尼、古根海姆等博物館，走進包豪斯孽種、新野獸派、根源巴洛克，走進街角*不入流的教堂與強盜貴族般的現代主義殿堂。這些年來，我，像別的那么多人一樣，站在一千個、兩千個……天知道是多少千個波洛克、德?庫寧、紐曼、諾蘭德、羅斯克、勞森伯格、賈德、約翰斯、奧利茨基、路易斯、斯蒂爾、弗朗茨?克林、弗蘭肯塔爾、凱利、弗蘭克?斯德拉的作品前面，時而瞇著眼睛，時而把眼睛鼓得大大的，時而退后，時而靠前——等啊，等啊，永恒地等啊……等待某種東西抓住你的注意力，等待巨大付出后的視覺犒賞，（對全世界）每個人都知道，這犒賞一定在那兒——等待某種東西，從這些掛在永遠不變的白墻上的畫中直接閃現，就在這個房間，就在此刻，閃入我的視神經的交叉。簡而言之，這些年來我一直設想：即使不是在所有地方，至少在藝術中，所見即所信。哦，這是多么短視！現在，到了*后……我能看見了。一開始我就該收回這個想法。不是“所見即所信”……而是“所信即所見”，因為現代藝術已經徹底變成了文學：繪畫以及別的作品之存在，僅僅是為了圖解文本。（Wolfe 1976：6）
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