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包郵 中大政治學(xué)評(píng)論-(第3輯)
作者：譚安奎主編
所屬叢書：
中大政治學(xué)評(píng)論
開本：
16開
頁數(shù)：
389
讀者評(píng)分：4分1條評(píng)論
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中圖價(jià):¥22.4
暫時(shí)缺貨
中大政治學(xué)評(píng)論-(第3輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787802116139
- 條形碼：9787802116139 ; 978-7-80211-613-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中大政治學(xué)評(píng)論-(第3輯) 本書特色
《中大政治學(xué)評(píng)論》是由中山大學(xué)政治科學(xué)系組織編輯的年刊形式的系列學(xué)術(shù)叢書（每年出版一輯）。叢書以展示國(guó)內(nèi)外政治學(xué)研究的前沿成果為目標(biāo)，以啟迪思想、繁榮學(xué)術(shù)、促進(jìn)交流為己任。本書為第三輯。本輯所收集的論文，大部分來自2006年12月在中山大學(xué)舉辦的“全國(guó)首屆青年政治學(xué)論壇”的會(huì)議論文。
中大政治學(xué)評(píng)論-(第3輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中大政治學(xué)評(píng)論》是由中山大學(xué)政治科學(xué)組織編輯的年刊形式的系列學(xué)術(shù)叢書（每年出版一輯），中國(guó)大學(xué)政治科學(xué)系擁有博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)主要以政治理論、中外政治制度、公共政策、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治問題的實(shí)證研究等研究領(lǐng)域。《中大政治學(xué)評(píng)論》以展示國(guó)內(nèi)外政治學(xué)研究的前沿成果為目標(biāo)，以啟迪思想、繁榮學(xué)術(shù)、促進(jìn)交流為己任，歡迎同行踴躍賜稿。本輯所收集的論文，大部分來自中山大學(xué)舉辦的“全國(guó)首屆青年政治學(xué)論壇”的會(huì)議上具有代表性的優(yōu)秀作品，內(nèi)容充實(shí)、論題廣泛。
中大政治學(xué)評(píng)論-(第3輯) 目錄
總序
政治思想：脈絡(luò)與觀念
西方政治倫理思想史的背景脈絡(luò)與研究視角
西方混合政體思想的演變
論阿馬蒂亞·森的自由平等觀
政治的超理性主義之維——美國(guó)制憲者思想初探
法國(guó)革命、湯武革命、造反：晚清革命觀念轉(zhuǎn)向的三個(gè)關(guān)鍵詞匯
政治學(xué)新視野
“亞政治”框架與現(xiàn)代性——公共決策領(lǐng)域的新現(xiàn)象及其新闡釋
全球公民社會(huì)與國(guó)家主權(quán)
國(guó)家主權(quán)原則：國(guó)際關(guān)系的柱石還是“有規(guī)則的虛偽”？
福街現(xiàn)代商人“部落”的政治人類學(xué)田野志
方法論新探
政治學(xué)科學(xué)化問題芻議
界分：作為學(xué)科的現(xiàn)代西方政治學(xué)
國(guó)家研究述評(píng)
比較政治學(xué)視野中的國(guó)家基礎(chǔ)權(quán)力發(fā)展及其邏輯
西方學(xué)者有關(guān)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家的研究述評(píng)
域外經(jīng)典譯介
何謂國(guó)家？
統(tǒng)治的掠奪理論
個(gè)性·組織·權(quán)力——簡(jiǎn)介《舉報(bào)人：破碎生活與組織權(quán)力》
中國(guó)政治發(fā)展群論
中國(guó)基層民主實(shí)踐調(diào)查
基層民主與維權(quán)政治
公共組織與和諧社會(huì)
改革的路徑與反思
香港政治與社會(huì)
和諧社會(huì)與改革的動(dòng)力
編后記
稿約
政治思想：脈絡(luò)與觀念
西方政治倫理思想史的背景脈絡(luò)與研究視角
西方混合政體思想的演變
論阿馬蒂亞·森的自由平等觀
政治的超理性主義之維——美國(guó)制憲者思想初探
法國(guó)革命、湯武革命、造反：晚清革命觀念轉(zhuǎn)向的三個(gè)關(guān)鍵詞匯
政治學(xué)新視野
“亞政治”框架與現(xiàn)代性——公共決策領(lǐng)域的新現(xiàn)象及其新闡釋
全球公民社會(huì)與國(guó)家主權(quán)
國(guó)家主權(quán)原則：國(guó)際關(guān)系的柱石還是“有規(guī)則的虛偽”？
福街現(xiàn)代商人“部落”的政治人類學(xué)田野志
方法論新探
政治學(xué)科學(xué)化問題芻議
界分：作為學(xué)科的現(xiàn)代西方政治學(xué)
國(guó)家研究述評(píng)
比較政治學(xué)視野中的國(guó)家基礎(chǔ)權(quán)力發(fā)展及其邏輯
西方學(xué)者有關(guān)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家的研究述評(píng)
域外經(jīng)典譯介
何謂國(guó)家？
統(tǒng)治的掠奪理論
個(gè)性·組織·權(quán)力——簡(jiǎn)介《舉報(bào)人：破碎生活與組織權(quán)力》
中國(guó)政治發(fā)展群論
中國(guó)基層民主實(shí)踐調(diào)查
基層民主與維權(quán)政治
公共組織與和諧社會(huì)
改革的路徑與反思
香港政治與社會(huì)
和諧社會(huì)與改革的動(dòng)力
編后記
稿約
展開全部
中大政治學(xué)評(píng)論-(第3輯) 節(jié)選
政治思想：脈絡(luò)與觀念
西方混合政體思想的演變
五
不過，這種勝利是脆弱的，F(xiàn)代混合政體思想在戰(zhàn)勝古代混合政體思想的過程中并非一帆風(fēng)順，而且現(xiàn)代混合政體在建立之后便遇到了深刻的危機(jī)。
現(xiàn)代混合政體思想所受到的*持久的挑戰(zhàn)就是分權(quán)制衡所帶來的治理困境，權(quán)力平行的幾個(gè)部分也許會(huì)在相互牽制中讓政府陷入癱瘓。西方君主制思想衰退后，留下了一種主權(quán)思想，布丹是這種思想的典型代表。他認(rèn)為政體中總有一種權(quán)力居于*高的地位，那就是制定和廢除法律的權(quán)力，也就是主權(quán)，它是不可分割的，政體其他權(quán)力都包含在這種權(quán)力之內(nèi)，或從這種權(quán)力派生出來。①布丹的主權(quán)既包含了國(guó)家所有權(quán)，又包含了國(guó)家治理權(quán)，所以這種不可分割的主權(quán)觀念顯然與波利比阿式混合思想相沖突。布丹強(qiáng)烈批評(píng)混合政體思想，將波利比阿列為這種思想的代表人物，并指出馬基雅維利“犯了錯(cuò)誤和上了當(dāng)”。②
后來的盧梭和黑格爾繼承了布丹的邏輯，認(rèn)為政體中總有一種*高權(quán)力的存在，那就是主權(quán)。盧梭認(rèn)為這種主權(quán)就是立法權(quán)，它應(yīng)該掌握在具有集體人格的人民手中。他反對(duì)像孟德斯鳩那樣將主權(quán)分解為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，把它弄成一個(gè)支離破碎的東西。③盧梭雖然在行政權(quán)層次上接受混合政體，“因?yàn)閺?qiáng)力的極限與軟弱的極限同樣地都出現(xiàn)在單一的政府之下，反之，混合的形式則產(chǎn)生適中的力量”。④但是他認(rèn)為行政權(quán)不是主權(quán)，只是主權(quán)所派生出來的東西，它只不過是執(zhí)行主權(quán)者的意志(法律)而已，不可能對(duì)主權(quán)(立法權(quán))構(gòu)成挑戰(zhàn)。⑤
黑格爾贊同對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行劃分，但反對(duì)孟德斯鳩的權(quán)力制衡觀念，“每一種權(quán)力都敵視和害怕其他權(quán)力，反對(duì)它們像反對(duì)邪惡一樣；它們的職能就在于彼此之間互相抗衡。
……
商品評(píng)論(1條)
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