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歐洲聯(lián)盟發(fā)展史(上下冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787500464068
- 條形碼：9787500464068 ; 978-7-5004-6406-8
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歐洲聯(lián)盟發(fā)展史(上下冊(cè)) 節(jié)選
nbsp; 言
歐洲聯(lián)盟的誕生既是當(dāng)代歐洲政治演繹的結(jié)果，也是全部歐
洲文明發(fā)展的無奈結(jié)局。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，以及隨之到來的
大國時(shí)代和冷戰(zhàn)，是歐洲一體化運(yùn)動(dòng)誕生的直接原因。然而，統(tǒng)
一歐洲的進(jìn)程并不是兩次世界大戰(zhàn)以后才開始的。它貫穿于歐洲
歷史始終，是歐洲文明和政治發(fā)展邏輯形成的歷史基礎(chǔ)。在這個(gè)
意義上，當(dāng)代歐洲一體化運(yùn)動(dòng)是全部歐洲統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)史的一部分。
因此，從歷史學(xué)的角度研究和理解當(dāng)代歐洲一體化運(yùn)動(dòng)既是必要
的，也是必需的。
在學(xué)術(shù)界，從法蘭克王國開始研究歐洲一體化運(yùn)動(dòng)并不是新
鮮事。不過，如何在研究過程中看待歷史溯源問題，還是存在著
一個(gè)本質(zhì)區(qū)別。即，是把歷史看做普通的背景，還是看做理解問
題的鑰匙?對(duì)這個(gè)問題的不同回答可以導(dǎo)致對(duì)歐洲一體化運(yùn)動(dòng)本
質(zhì)完全不同的看法。
中世紀(jì)以來的歐洲歷史表明，歐洲統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)不是歐洲歷史發(fā)
展過程中一個(gè)階段性的發(fā)展趨勢，而是貫穿于歐洲歷史始終的政
治演繹主線，體現(xiàn)著歐洲文明發(fā)展過程中的一個(gè)突出特點(diǎn)——在
統(tǒng)一大屋檐下發(fā)展多樣性。從這個(gè)基本理解出發(fā)，以整體主義歷
史觀考察當(dāng)代歐洲一體化運(yùn)動(dòng)是十分重要的。同時(shí)，在歷史發(fā)展
的長河中探尋歐洲社會(huì)發(fā)展的特殊性和邏輯，應(yīng)該是歐洲一體化
問題研究的重要切入點(diǎn)之一。
與六千年中華文明發(fā)展史相比，歐洲文明的發(fā)展歷程顯
然短暫得多。然而，也許正是這種短暫，強(qiáng)化了歐洲文明的
整體性和發(fā)展邏輯的統(tǒng)一性。在中華文明的發(fā)展脈絡(luò)中，辛
亥革命無論如何是一次決定性的變軌。這首先表現(xiàn)在，辛亥
革命秉持的理念和價(jià)值觀并不是中國社會(huì)自身孕育生成的，
而是徹頭徹尾的舶來品。其次，辛亥革命以后，中國社會(huì)逐
步脫離了由春秋戰(zhàn)國時(shí)代開辟的封建社會(huì)發(fā)展軌道，開始在
工業(yè)文明的范疇里孕育新趨勢。但歐洲不同。自從文藝復(fù)興
開辟了世俗發(fā)展道路之后，歐洲文明始終運(yùn)行在商業(yè)社會(huì)的
發(fā)展程式中。其中的重商主義時(shí)期、原始積累時(shí)期，以及其
后爆發(fā)的工業(yè)革命和后工業(yè)化時(shí)代，都是同一個(gè)社會(huì)發(fā)展邏
輯和同一個(gè)社會(huì)發(fā)展程式中的不同歷史階段。而且，歐洲的
商業(yè)社會(huì)不是舶來品，它的基礎(chǔ)完全是在中世紀(jì)的漫漫長夜
中孕育生成的。其中，文藝復(fù)興開發(fā)的是古典文明；啟蒙運(yùn)
動(dòng)開發(fā)的是中世紀(jì)的自由主義傳統(tǒng)。從這個(gè)角度出發(fā)，歐洲
的人本主義、自由、民主、代議制度，都是中世紀(jì)傳統(tǒng)再開
發(fā)的產(chǎn)品。而博愛和大一統(tǒng)則是基督教的傳統(tǒng)思想。這就是
說，歐洲商業(yè)社會(huì)與從法蘭克王國開始的社會(huì)發(fā)展大循環(huán)有
著直系血緣關(guān)系。因此也是這個(gè)大循環(huán)的一部分。在這個(gè)意
義上，歐洲現(xiàn)代社會(huì)與歷史的關(guān)系和中國現(xiàn)代社會(huì)完全不同。
前者是依靠汲取歷史養(yǎng)分發(fā)展起來的；而后者則必須依靠革
命和批判來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
15世紀(jì)以來，構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的秩序始終是歐洲問題的核心。
這是在文化發(fā)展趨同的社會(huì)里總要發(fā)生的歷史政治過程。在世界
其他地區(qū)，類似的過程是以造就一個(gè)統(tǒng)一的大國為結(jié)局的。但在
歐洲，由于中世紀(jì)世俗政治不發(fā)達(dá)，秩序問題在近代民族主義誕
生前沒有解決，致使歐洲政局在絕對(duì)主義君主制誕生后陷入了長
期動(dòng)蕩。隨著工業(yè)化的到來，歐洲構(gòu)筑秩序的過程逐漸演變成一
場持續(xù)擴(kuò)大的血腥浩劫。如不加以遏制，歐洲將面臨滅頂之災(zāi)。
于是，**次世界大戰(zhàn)以后，歐洲人想出了推進(jìn)一體化的辦法，
希望以此來化解自然歷史過程在尋求統(tǒng)一時(shí)帶來的破壞性。歐洲
一體化運(yùn)動(dòng)由此正式登上了歐洲政治舞臺(tái)。因此，在本質(zhì)上，歐
洲一體化運(yùn)動(dòng)首先是一場建立歐洲新秩序的運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)意義
上，歐洲一體化運(yùn)動(dòng)不是歐洲歷史發(fā)展的一次變軌，而是在舊軌
道上的延續(xù)。依據(jù)這一邏輯，我們不可避免地要得出這樣的結(jié)
論：歐洲一體化運(yùn)動(dòng)的目的，不是要建立一個(gè)高深莫測的新社會(huì)
模式，而是要在新形式下恢復(fù)一個(gè)舊傳統(tǒng)。即歐洲各國在統(tǒng)一的
大屋檐下和平共處。迄今為止，新的大屋檐秩序結(jié)構(gòu)已基本成
型：歐洲聯(lián)盟是它的基本形式；協(xié)商、妥協(xié)、共謀發(fā)展是它的基
本原則和發(fā)展邏輯。在這個(gè)大屋檐下，各成員國之間的合作與協(xié)
調(diào)從運(yùn)動(dòng)開始時(shí)期的安全和國家關(guān)系領(lǐng)域，逐步深入到了經(jīng)濟(jì)、
政治和社會(huì)等各個(gè)方面。
構(gòu)建新秩序的基本目的決定了歐洲一體化運(yùn)動(dòng)必然是開
放性的；而通過協(xié)調(diào)各成員國的利益來維護(hù)新秩序的基本途
徑則決定了歐洲一體化運(yùn)動(dòng)有多種前途。其不確定性是由成
員結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、秩序結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制等不確定性決定的。
它們都處在不斷的發(fā)展變化中。我們既不能確定共同體的*
終邊界，也不知道這個(gè)國際組織未來能融合到什么程度。這
一切都取決于共同體的協(xié)調(diào)能力。即它能在多深的程度上和
多廣的范圍里協(xié)調(diào)成員國的利益，取決于國際形勢是否給歐
洲人留下了足夠的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。因此，今天的歐
洲聯(lián)盟“更多的是一個(gè)過程而不是一個(gè)組織，是一個(gè)設(shè)想而
不是一種定式，是一種融合而不是一個(gè)機(jī)構(gòu)，是一種一體化
而不是單一化”①。不過，無論歐洲一體化運(yùn)動(dòng)未來的命運(yùn)如
何，已經(jīng)過去的時(shí)光和經(jīng)歷必將給歐洲留下不可磨滅的印記，
并影響它今后的發(fā)展。
本研究是在吉林大學(xué)首批精品項(xiàng)目的資助下啟動(dòng)的。其間獲
得了國家留學(xué)基金和家庭財(cái)政的支持。沒有后續(xù)資金的支持，完
成本研究是難以想象的。同時(shí)，筆者的老師楊豫先生、woyker
先生和Mayers先生在學(xué)術(shù)上給予了筆者相當(dāng)大的幫助。特別是
兩位德國老師為筆者開展工作創(chuàng)造了便利，提供了條件和手段。
沒有他們的幫助，本研究是難以完成的。筆者對(duì)所有幫助過本研
究的師長和同事深表感謝，特別感謝筆者的家人、國家留學(xué)基金
的資助。
2007年4月25日(長春)
牟利性韋伯指出，牟利、獲取、賺錢并不是資本主義社會(huì)
關(guān)系的主要特征。因?yàn)椋@類沖動(dòng)“無論過去還是現(xiàn)在，都見
之于侍者、醫(yī)生、車夫、藝術(shù)家、娼妓、不正派的官吏、士兵、
貴族、十字軍騎士賭徒和乞丐。可以說凡是具備了或者曾經(jīng)具備
客觀機(jī)會(huì)的地方，這種沖動(dòng)對(duì)一切時(shí)代、地球上一切國家的一切
人都普遍存在”①。韋伯先生的這個(gè)論斷表明，他在認(rèn)識(shí)資本主
義社會(huì)的牟利性時(shí)犯了一個(gè)重要的錯(cuò)誤，即把某個(gè)社會(huì)中個(gè)體行
為與全社會(huì)的普遍行為混為一談。的確，牟利的沖動(dòng)在任何社會(huì)
都可能存在(這里必須把原始社會(huì)除外)。但是，在人類文明發(fā)
展史上，只有資本主義社會(huì)是明確地把財(cái)富作為衡量一切事物標(biāo)
準(zhǔn)的社會(huì)，也是唯一把貧窮可恥、財(cái)富光榮作為社會(huì)道德的社
會(huì)。資本主義社會(huì)的這個(gè)突出特性，確保了牟利、獲取和賺錢不
再是個(gè)別行為，而是一種大眾行為，而牟利的觀念也不再是個(gè)別
人觀念異化的結(jié)果，而是整個(gè)社會(huì)的道德準(zhǔn)則與核心觀念。這顯
然改變了問題的性質(zhì)。牟利觀念通過重新規(guī)范人與人之間的關(guān)系
和人們的行為，已經(jīng)成為了資本主義社會(huì)的靈魂。我們看到，在
資本主義社會(huì)中，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷
酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教
虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己
主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒
有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”②。牟
利的觀念在如此深刻的程度上改變了歐洲社會(huì)，把這一觀念定性
為歐洲新社會(huì)的**本性，是恰到好處的。
競爭性 由于牟利成為社會(huì)的主體目的，經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為新社
會(huì)的主體關(guān)系，而自由地發(fā)展個(gè)人、展現(xiàn)個(gè)人，不僅是新社會(huì)的
主導(dǎo)觀念，也是新社會(huì)的行為趨勢。同時(shí)，城市化和商品化都在
推動(dòng)市場需求的不斷擴(kuò)大，使牟利的機(jī)會(huì)大增。于是，在財(cái)富變
成衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)的刺激下，越來越多的人參與牟利活動(dòng)是不可
避免的。這個(gè)發(fā)展趨勢的邏輯結(jié)果是，“以前那種封建的或行會(huì)
的工業(yè)經(jīng)營方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場的出現(xiàn)而增加的需求
了”①。于是，自由競爭的法則出現(xiàn)了，并不可避免地成為商貿(mào)
社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的新規(guī)則。不過，這個(gè)規(guī)則在20世紀(jì)30年代以
前，是以古典自由主義的方式在歐洲暢行的。所謂古典自由主
義，就是以人法自然為原則，強(qiáng)調(diào)物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣
汰，把競爭完全看做是參與者自己的私事，與國家和公權(quán)無干。
自由競爭原則在開始時(shí)以這樣的方式出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)人們用人的自
然天性反對(duì)神性有關(guān)，也與商貿(mào)界的后起之秀強(qiáng)烈地反對(duì)行會(huì)控
制的斗爭有關(guān)。不過，當(dāng)時(shí)的市場規(guī)模和經(jīng)濟(jì)總量相對(duì)比較小，
供需關(guān)系的缺口比較大，應(yīng)該是古典自由主義原則暢行的*主要
前提。毫無疑問，人法自然的法則與中世紀(jì)時(shí)代通行的那些非經(jīng)
濟(jì)原則相比，突出了公平性和經(jīng)濟(jì)性，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。不
過，當(dāng)自然法則被應(yīng)用于人類社會(huì)之后，它的野性特征也會(huì)顯現(xiàn)
出來。也就是說，物競天擇的原則將驅(qū)趕人們不顧一切地進(jìn)行競
爭，它會(huì)像狼群社會(huì)的競爭那樣，以無序、殘酷、非理性和不人
道的方式演進(jìn)，也會(huì)像狼群在競爭時(shí)咬傷同類一樣，咬傷人類社
會(huì)。“達(dá)爾文并不知道，當(dāng)他證明經(jīng)濟(jì)學(xué)家們當(dāng)作*高的歷史成
就加以頌揚(yáng)的自由競爭、生存斗爭是動(dòng)物界里正常狀態(tài)的時(shí)候，
他對(duì)人們，特別是對(duì)他的同胞作了多么辛辣的諷刺。”①
創(chuàng)造性 《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百
年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生
產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)
和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)
整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大
量人口，——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的
生產(chǎn)力呢?”②
社會(huì)和個(gè)人的創(chuàng)造力歸根結(jié)底是社會(huì)大循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，
依存于社會(huì)結(jié)構(gòu)功能的方程式。歐洲在近代以后出現(xiàn)的創(chuàng)造力大
爆發(fā)，是歐洲在生產(chǎn)方式獲得突破后，社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能發(fā)生變
化的必然結(jié)果。歐洲的生產(chǎn)和生活脫離土地，在新的層次上展開
自己，其本質(zhì)是在締造新文明。人類的文明發(fā)展史表明，新文明
的誕生，實(shí)際上就是一個(gè)特定社會(huì)在突破了舊生產(chǎn)方式束縛的基
礎(chǔ)上，進(jìn)入了社會(huì)創(chuàng)造力的持續(xù)爆發(fā)程式。而這種社會(huì)創(chuàng)造力的
源泉，是社會(huì)各子系統(tǒng)在內(nèi)涵和關(guān)系發(fā)生了質(zhì)變后，由相互制約
的關(guān)系程式變?yōu)橄嗷ゴ龠M(jìn)，相互提供發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系程式，從而
造成經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技和文化領(lǐng)域的發(fā)展出現(xiàn)漲潮效應(yīng)的結(jié)果。
歐洲聯(lián)盟發(fā)展史(上下冊(cè)) 作者簡介
p> 惠一鳴，1956年生，現(xiàn)任吉林大學(xué)
文學(xué)院歷史系副教授，曾獲國家留學(xué)基
金資助，先后留學(xué)德國柏林洪堡大學(xué)歷
史系和威斯特伐利亞州明斯特大學(xué)政治
系，并攻讀博士學(xué)位。主要科研領(lǐng)域：
歐洲史、世界當(dāng)代史、史學(xué)理論；毛要
論文： 《(舒曼計(jì)劃性質(zhì)考)》《(歐盟軸心
的裂痕——論新形勢下
商品評(píng)論(1條)
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