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千年一嘆-(新版) 版權(quán)信息
- ISBN：750631889X
- 條形碼：9787506318891 ; 978-7-5063-1889-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
千年一嘆-(新版) 本書特色
作者自述： 一 這是一本日記，記錄了我在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。 我們是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)射殺了數(shù)十名外國旅行者；那里，近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害…… 以前我在實地考察中國現(xiàn)存原始文化、寫作《文化苦旅》和《山居筆記》的時候，也曾一次次地投人過肢體歷險和精神歷險，但與這次相比，那時總還能轉(zhuǎn)彎抹角地找到幫助和保護。記得有一次為了趕早班渡船在山間迷了路，我順著幾聲蒼老的咳嗽聲，找到了一間看山人的小屋，得到了指點；又有一次夜間迷路見對面來人，心中疑懼故意哼曲壯膽，對面來人也同樣哼曲，等擦肩而過后才彼此放心，回頭一笑。這種機緣，在這次就很難遇到了，小小的車隊就像幾只螞蟻在荒原上蠕動，任何一種不知來由的暴力都能把它們捻得粉碎。 不僅僅是荒原。荒原深處有斷壁廢堡、幢幢黑影、閃閃目光。硬說自己沒有恐懼，是不真實的，但我的恐慣有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼。它們究竟是如何崩坍的？歷史書提供過一些猜測性的答案，多數(shù)山是大而化之、語焉不詳。其實，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得懷疑的。不必懷疑的是結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個個從古到今的災難。 我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套去撫摸它們的傷痕。 這種撫摸經(jīng)常會引發(fā)苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價？哪些代價是正面的，哪些代價是負面的？過去的避免能否擔保今后？ 更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數(shù)占代文明的興亡宿命？ 整部日記，都貫穿著這種疑問。 二 在這樣一個歷險過程中每天寫一篇日記，不太容易。 起初誰也沒有指望我能堅持把這些國家一個個走完。由于工作需要，多位主持人、編導、攝影、司機都在一批批輪換，陳魯豫回到香港后有整整一個月的時間每次吃飯都產(chǎn)生罪孽感，覺得對不起繼續(xù)在國外受...[更多內(nèi)容]
千年一嘆-(新版) 內(nèi)容簡介
這是一本日記，記錄了我親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。目的是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道只是一串串真裨恐怖故事；這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)射殺了數(shù)十名外國旅行者；那里，近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
千年一嘆-(新版)千年一嘆-(新版) 前言
文化界直擊“余秋雨現(xiàn)象” / 解璽璋 如果評選1999年*受傳媒關注的文化明星，恐怕非余秋雨莫屬，至少有幾件大事應該錄以備考：首先是《霜冷長河》的出版以及出版前后圍繞反盜版新招數(shù)的大肆炒作；其二是在《文藝報》和《文論報》同時發(fā)表《余秋雨教授敬告全國讀者》一文，把“文化盜賊和文化殺手”并案處理；其三是夫妻雙雙晉京蕩了一回《秋千架》；其四是在湖南長沙岳麓書院 “設壇論道”，引發(fā)了“岳麓書院事件”；其五是現(xiàn)在還在路上的“千年尋拜”。這一年，甚至可以稱為“余秋雨年”。 批評的三個層次 對余秋雨的批評，從《文化苦旅》開始，前后大致經(jīng)歷了3個階段，表現(xiàn)為3個層次：其一，在肯定余秋雨才華橫溢，文采飛揚的同時，指出他在文章中留下的“硬傷”，包括常識性和知識性錯誤以及文體方面的毛病；其二，指出他在為人為文中的矯飾，特別不滿于他在文章中對“文革”失足或有意回避，或淡化處理的諱莫如深的態(tài)度，直擊他常掛在嘴邊的所謂作家的人格和良知。青年批評家余開偉說得明白：對當年參與大批判寫作組一事，“在我們的記憶之中，都從未見到余教授只言片語的一丁點兒反省或反思文字”；其三，對余秋雨散文的話語策略和話語體制所做的文化批評，指出它與我們這個時代的特殊關系以及它在社會生活中可能發(fā)揮的作用和意義。 批評舉證 舉證之一：高恒文在《突兀之語何其多》一文中指出：余秋雨喜歡在文章中使用“顯得過于突兀的警策之語”。這種“‘片面深刻’的道理，一再以‘警策之語’出現(xiàn)，總是有一點故作驚人之論的嫌疑”。 舉證之二：韓石山在《余秋雨散文的缺憾》中以《道士塔》寫王道士用白灰涂佛像一節(jié)為例，指出：“這哪里是寫散文，分明是寫小說。若老一輩學者，寫到這些地方，有史料，就引用史料，若于史無證，斷然不敢這樣下筆。” 舉證之三：《＜文化苦旅＞：文化散文衰敗的標本》一文的作者湯溢澤認為，余秋雨“有時犯了閹割史實的錯誤 ”，他對余秋雨所說“有了它（都江堰），抗日戰(zhàn)爭中的中國才有一個比較安定的后方”的觀點表示反對，他說：“此點不符中國歷史真相，可以說夸大了都江堰的功能。” 舉證之四：裴文撰文指出，余秋雨的《山居筆記》冠以“山居”之名不妥，“倘若某人僅憑在有山有水的地方暫住了幾天，便可以將在那里寫下的文字標以《山居筆記》的話，豈不令古人笑斷了腸子”。 舉證之五：深圳青年學子朱健國說：“我喜歡《文化苦旅》中的余秋雨，害怕‘深圳贊歌’中的余秋雨。”他希望“學者們*好老老實實說幾句真話，可以有不說出來的真話，但盡量不要講假話，違心話，客氣話”。 舉證之六：周澤雄在《*酷的作家》中批評余秋雨“將盜版者與批評者以‘文化盜賊和文化殺手’這一可怕句式捆綁在一起”，是要“把天下的嘴堵死”。 舉證之七：丁東和謝泳的文章都提到余秋雨在“文革”中與“石一歌”的關系，謝泳特別提到《長者》這篇散文，其中講到余秋雨在“文革”中的一段經(jīng)歷，說他1975年就接觸到了二三十年代的文化資源，但對照他發(fā)表在《學習與批判》上的《胡適傳》，“說明他的思想深處并沒有從那些文化中看到真實的歷史”。 舉證之八：《抹著文化口紅游蕩文壇》一文的作者朱大可認為：“在革除了深度和力度的所謂‘后文化時代’，這是繼汪國真之后在散文和歷史交界處所發(fā)生的一個重要事件。”它表明，知識精英“這個曾經(jīng)散發(fā)著思想香氣的階層，已經(jīng)被大眾與全球一體化市場與資訊的洪流所吞沒”，只有余秋雨這樣的“市場的先鋒”還繼續(xù)浮在水面上。 舉證之九：在同一篇文章中朱大可指出：“如果說《文化苦旅》是一次以‘王道士’為話語基調(diào)的‘民族主義’ 言說，那么，《山居筆記》就是以‘一個王朝的背影’為基調(diào)的‘國家主義’文本，它意在表達作者在文人與國家關系上的微妙立場。” 舉證之十：朱大可的文章還指出一點，余秋雨的散文顯示了中國當代文化“在走向軟化、平面化和輕快化方面所企及的程度。這種軟性話語起始于鄧麗君的一聲嬌媚淺唱，而后漸次轉(zhuǎn)換為文人的婉轉(zhuǎn)長吟”。他還把魯迅的《野草》和余秋雨的《天涯故事》做了比較，特別指出余文呈現(xiàn)出“輕快、輕浮、輕松和輕賤的‘四輕’面貌”。 反批評舉證：為余秋雨辯護 舉證之一：安波舜是余秋雨散文*重要的辯護人之一，他在《誰維護公眾的閱讀利益》一文中說，他“只是看重余先生散文在表達歷史和現(xiàn)實時的那種抒情意義，即學術理性的認知能力向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)化時，那種令人耳目一新的優(yōu)雅文筆” 。 舉證之二：徐明祥在《附庸風雅說＜苦旅＞》一文中也說：“當初差點被一家出版社糟蹋的書稿（指《文化苦旅》）已經(jīng)得到許多有識之士的認同和喜愛，并開始向大眾輻射其文化滲透力，可喜可賀，這是一個民族有思想有理性有激情的表現(xiàn)。” 舉證之三：楊長勛著文批評個別人對余秋雨的批評是“強詞奪理”，是“有意地無中生有，捏造一系列虛假的事實，使一些不明真相的讀者信以為真”，是“對文化人的無端謾罵和批判”，“已經(jīng)很多年沒有見到過了”。 余秋雨自我辯護 近幾年來，我已有一個經(jīng)驗，凡有一個新的盜版本出籠，報刊間一定有幾篇用極夸張的口氣批判我的文章相配合；反過來也一樣，一見特別怪異的批判文章，立即就能在書市發(fā)現(xiàn)新的盜版本。這已經(jīng)被反復驗證了十幾次，屢試不爽。 他們的小聰明是專門找一些冷僻的史料“差錯”來糾纏，因為誰都能夠判斷，今天沒有哪位讀者會花費大量時間去查證究竟是否真有“差錯”，于是這樣的“差錯”每天都可以編造一大堆，一切都反著說，能轉(zhuǎn)移人們的視線就成。 我們是不容易受到干擾的一群。不管耳邊多么喧囂，也改變不了心中的基本判斷。其中一個基本判斷就是：在世紀之交，中國文化如果不驅(qū)逐文化盜賊和文化殺手，將從根本上失去原創(chuàng)力，在21世紀國際間諸種文化的對峙、對話中將處于弱勢。 幾點反思 余秋雨現(xiàn)象的出現(xiàn)值得反思之處甚多，首先，余秋雨對于寫作態(tài)度和立場的選擇與定位，在90年代的文化人中具有一定的代表性，是這部分文化人在經(jīng)歷了90年代初期的失落之后為自己找到的一條生路。而圍繞余秋雨的爭論，則反映了不同的文化人群落對于這種選擇和定位的不同態(tài)度。在近期上演的話劇《盜版浮士德》中，我們看到浮士德也被安排到這樣一個非常尷尬的位置上，顯示了文化人對于這個問題的關注程度。戲劇可以簡單化地處理這種兩難困境，而實際生活中，這個問題恐怕會表現(xiàn)得非常復雜。再有，傳媒對“余秋雨現(xiàn)象”的曖昧態(tài)度，則暗示了現(xiàn)階段傳媒角色的雙重性。而且，我們應該尊重讀者對于余秋雨的選擇，其中自然包含著相當復雜的社會心理因素。對于這種現(xiàn)象的辨析與廓清，將是延續(xù)到新的世紀的重要話題。(摘自《北京晚報》)
千年一嘆-(新版) 目錄
一、 再版說明
二、自序
三、 出發(fā)
四、希臘
五、埃及
六、以色列、巴勒斯坦
七、約旦
八、伊拉克
九、伊朗
十、巴基斯坦
十一、印度
十二、尼泊爾
十三、總結(jié)思考
十四、到達
十五、尾聲
十六、補記
展開全部
千年一嘆-(新版) 節(jié)選
從開羅向南二十公里處有一處叫孟菲斯的地方，早在大金字塔建造前一百年就已經(jīng)是統(tǒng)一的埃及的首都。著名法老左賽爾（Zoser）的陵寢階梯金了塔就建造在這里，建造的地方還有、個小地名叫撒卜拉（Sakkara），岡此又叫撒卡拉金字塔。 不管人們對大金字塔作何種猜測，這座階梯金字塔倒是一看就覺得人力可為。不僅體積較小，而且又不精確，好幾個層面都已坍弛，因此顯得更加遠古。更加遠古卻不神秘，原因是它按照年齡平常地老化了。大金字塔的神秘就在于那種與年齡不相符的方正挺展，計人覺得太不正常。 孟菲斯出土過一個有名的金牛墓，這是大家都知道的；讓我感到新奇的是，一位講解員指著階梯金字塔前一塊足球場大小的沙地悅，這是一個選拔統(tǒng)治者的斗牛場，有一段時間，古埃及把在這里獲勝的斗牛十選作自己的領袖。這是我在書本中沒有讀到過的，連忙迎上前去反復盤問，這位講解員以專家的口氣再一次肯定，而且說，這種斗牛三十年一次，有一位統(tǒng)治者連續(xù)獲勝兩次。這使我驚訝，因為到第二次，這位統(tǒng)治者無論如何不可能年輕了，居然還能力敵天下。 我還沒有足夠的資料證明講解員所說的事情屬實，但粗粗一想覺得當時的統(tǒng)治者要做的事確實也無非是挑戰(zhàn)強暴、躲避傷害、機敏處置、虛與委蛇，與斗牛沒有什么區(qū)別，只不過統(tǒng)治者要駕馭的牛十分龐大，是埃及。 如果真是這樣，那么—— 幾千年過去，哪一位斗牛士都走了，只有牛還在。 牛把斗牛十的墳墓默默馱在自己的背脊上，讓人們瞻仰。 此間恩怨，無法分清，但此間圖景，頗為動人。 從階梯金字塔再走不遠的路，我看到了一位極著名的“斗牛土”的形象，那就是三千二百年前埃及新王國時代第十九王朝的法老拉美西斯二世的巨人臥像。本來是立像，由于尼羅河的泛濫一再侵蝕塑像腿部，他漸漸站不住了，側(cè)身臥倒，坦然休息。 拉美西斯二世名震整部埃及歷史。除了他的木乃伊保存在博物館外，埃及很多地方都有他的塑像。從眼前這尊臥像石，他確是絕頂英俊，臉部輪廓分明，鼻子高挺，微笑中帶著一種只有埃及才有的純真而縹緲的眼神。他一生政績、戰(zhàn)功都十分出色，當政六十多年，活到九十多歲，娶過三十四個妻于，生有一百多個兒女，真是生命力旺盛。都說他風流成性，但他自己活著時*喜歡的一個雕塑是自已高高地站立，把妻子嬌嬌小小地衛(wèi)護在自己腳下，似乎很有丈夫的責任感。 這是一片真正站立過男子漢的土地，只不過男子漢站立得太久太累，睡了。此時，偏西的陽光越過他的鼻眼嘴唇照在我們身上，我們舉頭仰望，只覺得那是神奇起伏的遠山。 這時突然想到，沒有斗牛士的牛，畢竟落寞。
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