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包郵 風(fēng)·光·水·地·神的設(shè)計(jì)
作者：[日]古市徹雄著
開本：
大32開
頁(yè)數(shù)：
246
讀者評(píng)分：3分1條評(píng)論
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風(fēng)·光·水·地·神的設(shè)計(jì) 版權(quán)信息
- ISBN：7112078180
- 條形碼：9787112078189 ; 978-7-112-07818-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
風(fēng)·光·水·地·神的設(shè)計(jì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
作為著名的丹下健三事務(wù)所的一員，作者參加了多個(gè)大型的海外項(xiàng)目的設(shè)計(jì)施工，遍及五大洲。廣博的見聞、扎實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和深厚的理論功底以及作者對(duì)各地風(fēng)土文化、地理氣候等自然條件敏銳的觀察力，使得其本人對(duì)建筑的品味更加深刻。尤其一支生花妙筆，將專業(yè)性很強(qiáng)的一本書寫成一篇游記，不經(jīng)意中讓你領(lǐng)略到非洲的熱帶叢林、青藏的冰川雪峰、中東的驕陽(yáng)沙漠、蒙古的敖包青草與南亞水鄉(xiāng)等19個(gè)國(guó)家和都市的同時(shí)，更使你對(duì)各具地域特色的城市規(guī)劃與建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在書中，作者以實(shí)例透徹地分析了因文化、自然條件的不同而產(chǎn)生不同風(fēng)格的都市與建筑設(shè)計(jì)，進(jìn)而導(dǎo)致其功能的不同；反過來，都市與建筑又影響人的社會(huì)生活。在倡導(dǎo)建設(shè)生態(tài)性社會(huì)的今天，本書有重要的指導(dǎo)價(jià)值，不但針對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師、建筑院校師生等專業(yè)人員，對(duì)一般人士也有增強(qiáng)學(xué)識(shí)、啟迪想像力的作用。
本書適用于城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師、建筑院校師生及一般讀者。
風(fēng)·光·水·地·神的設(shè)計(jì) 目錄
前言 尋訪創(chuàng)造歷史的城市與建筑
**章 風(fēng)——智慧與技巧
1.吐魯番(中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū))盛產(chǎn)葡萄干的城市
2.黑爾塔爾大草原(蒙古)風(fēng)與草原和蒙古包生活
3.阿布賈(尼日利亞)非洲熱帶大草原的新首都規(guī)劃
4.婆羅州(馬來西亞)住宅建筑城市——伊班族的聯(lián)排式多戶住宅
第二章 光——空間的變幻藝術(shù)
1.拉薩(中國(guó)西藏)西藏的陰翳禮贊
2.薩那和希巴姆(也門)阿拉伯的寶石箱
3.開羅(埃及)在喧鬧城市中開劈出來的空間
——伊本·土倫清真寺
4.科倫坡(斯里蘭卡)光與空間的魔術(shù)師
杰弗里·巴瓦的三所住宅
第三章 水——自然創(chuàng)造出來的城市
1.斯里巴加灣市(文萊)水上城市——坎蓬·愛雅
2.吳哥窟(柬埔寨)熱帶叭林中的貴夫人
3.河內(nèi)(越南)誕生在河中沙洲的城市
4.杜布羅夫尼克(克羅地業(yè))由斜坡、城墻和大海守護(hù)的城市
第四章 地——描繪在大地上的城市
1.昌迪加爾(印度)描繪在大地上的超級(jí)城市
2.平遙(中國(guó))結(jié)構(gòu)層次分明的城市
——無止境地從外向內(nèi)深入的空間
3.阿勒頗(敘利亞)UFO降臨過的都市
4.舊滿洲(中國(guó))日本侵華時(shí)期的巴洛克式城市
第五章 神——絕對(duì)的支配力
1.馬杜賴(印度)遵從建筑軸線的城市中軸線
2.伊斯法罕(伊朗)與麥加軸心線交叉的城市中軸線
3.耶路撒冷(以色列)四大宗教聚集的都市
實(shí)地旅游信息
**章 風(fēng)——智慧與技巧
1.吐魯番(中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū))盛產(chǎn)葡萄干的城市
2.黑爾塔爾大草原(蒙古)風(fēng)與草原和蒙古包生活
3.阿布賈(尼日利亞)非洲熱帶大草原的新首都規(guī)劃
4.婆羅州(馬來西亞)住宅建筑城市——伊班族的聯(lián)排式多戶住宅
第二章 光——空間的變幻藝術(shù)
1.拉薩(中國(guó)西藏)西藏的陰翳禮贊
2.薩那和希巴姆(也門)阿拉伯的寶石箱
3.開羅(埃及)在喧鬧城市中開劈出來的空間
——伊本·土倫清真寺
4.科倫坡(斯里蘭卡)光與空間的魔術(shù)師
杰弗里·巴瓦的三所住宅
第三章 水——自然創(chuàng)造出來的城市
1.斯里巴加灣市(文萊)水上城市——坎蓬·愛雅
2.吳哥窟(柬埔寨)熱帶叭林中的貴夫人
3.河內(nèi)(越南)誕生在河中沙洲的城市
4.杜布羅夫尼克(克羅地業(yè))由斜坡、城墻和大海守護(hù)的城市
第四章 地——描繪在大地上的城市
1.昌迪加爾(印度)描繪在大地上的超級(jí)城市
2.平遙(中國(guó))結(jié)構(gòu)層次分明的城市
——無止境地從外向內(nèi)深入的空間
3.阿勒頗(敘利亞)UFO降臨過的都市
4.舊滿洲(中國(guó))日本侵華時(shí)期的巴洛克式城市
第五章 神——絕對(duì)的支配力
1.馬杜賴(印度)遵從建筑軸線的城市中軸線
2.伊斯法罕(伊朗)與麥加軸心線交叉的城市中軸線
3.耶路撒冷(以色列)四大宗教聚集的都市
實(shí)地旅游信息
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風(fēng)·光·水·地·神的設(shè)計(jì) 節(jié)選
每當(dāng)日本人聽到蒙古一詞，不知為什么總有一種莫名其妙的戀慕情結(jié)。間隔著朝鮮半島和中國(guó)，仍使日本人感到親近。類蒙古人種在世界上眾多的民族中，有著罕見的蒙古斑特征。只有在幼兒時(shí)期，才在臀部出現(xiàn)的青記，這在人類學(xué)上也是極為少有的。蒙古人、朝鮮人、日本人、愛斯基摩人以及美洲印第安人，還有芬蘭人、匈牙利人都有這種蒙古斑。通過陸地地圖查尋蒙古斑的傳播途徑，令人追憶起自古以來蒙古人種走過的足跡。可追尋到北美的印第安人和南美的印第安人，恐怕在白令海峽還是陸地相連的時(shí)代，蒙古人種的祖先就已經(jīng)長(zhǎng)途跋涉到了南美。在遷徙的途中，有的人留在了北極海邊，這就是現(xiàn)在的愛斯基摩人。定居在北美的蒙古人種就是北美印第安人。很可能在幾十萬(wàn)年以前，日本與大陸相連的時(shí)候，蒙古人種就來到了日本 (圖1)。 **次訪問蒙古的時(shí)間是1986年的8月上旬，盛夏時(shí)節(jié)。通過空路進(jìn)入蒙古，當(dāng)時(shí)正好是傍晚黃昏時(shí)分，與以往的沙漠景象截然不同，大地一片綠色，而且是被略帶黑色的苔蘚綠所覆蓋。大地宛如波浪一般，高低起伏不平，一直延伸到地平線的盡頭(照片1)。 西面天空若隱若現(xiàn)的夕陽(yáng)余輝，其美景讓人嘆為觀止。無垠的草原，就像整個(gè)地球的表面全被這柔軟的草地絨毯覆蓋一般。靜靜地觀看，競(jìng)發(fā)現(xiàn)有如米粒一樣的白點(diǎn)灑落在草原上。隨著飛機(jī)高度的下降，很快就知道了，原來那是被蒙古人稱之為氈房的牧民住宅。在中國(guó)稱之為蒙古包，而蒙古人不喜歡這種叫法，叫它為氈房。目前尚不知蒙古高原的人們開始游牧生活的詳細(xì)起源。蒙古的植被狀態(tài)，從北到南分為山岳地帶、草原地帶、沙漠地帶，向東西兩個(gè)方向擴(kuò)展(圖2)。 P30-31
商品評(píng)論(1條)
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