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華林，第1卷 版權(quán)信息
- ISBN：7101028446
- 條形碼：9787101028447 ; 978-7-101-02844-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
華林，第1卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
千年如斯,社會(huì)轉(zhuǎn)型。
令日之佛教,是二千五百年風(fēng)雨滄桑後的一往無(wú)前,是二千五百年和平傳播後的血豚相連,是二千五百年?duì)N爛瑰麗後的再度輝煌,更是五千年歷史文化的薪火傳燈。
往昔之歷程已經(jīng)證明,佛教是智能的宗教、是慈悲的宗教、是和平的宗教,是致力於人心凈化、道德增上、社會(huì)安定的宗教。
新的千年,佛教界要堅(jiān)持“愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步”,要遵循佛陀的教導(dǎo),堅(jiān)持正信的理念,“諸惡莫做,眾善奉行”,要持續(xù)人間佛教的方向,做到“法輪常轉(zhuǎn),慧炬常明”。
今日的四眾,將以文化闡揚(yáng)佛法,以教育培養(yǎng)人才,以慈悲回報(bào)社會(huì),以禪修凈化人心,為了“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”,對(duì)此作者愿做出*大的努力。
作者的目標(biāo)在於弘揚(yáng)中國(guó)當(dāng)代佛教文化,促進(jìn)佛教界與學(xué)術(shù)界的深入合作,并增強(qiáng)雙向的凝聚力,期待開(kāi)拓佛教文化研究的新局面,以進(jìn)一步繁榮當(dāng)代佛教事業(yè)。
作者希望以《華林》為契機(jī),能夠推進(jìn)并提升我國(guó)佛教文化研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn),展示漢語(yǔ)世界的佛教學(xué)術(shù)成就;成為宗教文化交流與對(duì)話的一個(gè)窗口,增強(qiáng)學(xué)術(shù)界、宗教界特別是佛教界的共識(shí)與和平共處的凝聚力;為有潛力的青年學(xué)人提供機(jī)會(huì),大力促進(jìn)佛教研究的深度和廣度,并為確立國(guó)內(nèi)佛教研究的學(xué)術(shù)規(guī)范而盡心盡力;成為中外學(xué)術(shù)交流的一個(gè)結(jié)合點(diǎn),力爭(zhēng)匯入國(guó)際佛教學(xué)術(shù)主流研究圈。
華林，第1卷 目錄
華林
**卷目錄
照誠(chéng)：《華林》獻(xiàn)辭
王堯：兩位學(xué)術(shù)大師：周叔迦與于道泉
華林學(xué)術(shù)講座
楊曾文：中國(guó)佛教與東方文化
張弓：漢唐佛文化中的華梵融變
論文
方廣锠：略談初期佛教的思想
徐文明：末田地與付法傳承
宣方：道安禪學(xué)思想：取向、演變與意義
章啟群：支遁“逍遙義”與嵇康養(yǎng)生說(shuō)
張風(fēng)雷：天臺(tái)智者大師的世壽與生年
宋立道；四祖道信的禪學(xué)
中島隆藏：關(guān)於在吉藏教學(xué)中的“觀心”
李四龍：三法無(wú)差與自性自度
——以“一行三昧”為中心的臺(tái)禪兩宗觀心論比較
呂建福：禪宗北宗與密宗的關(guān)系
圣凱：論隋唐佛教宗派在并州的流行情況
末木文美士：《般舟三昧經(jīng)》：形成史與思想史若干問(wèn)題之研究
陳明：佛教律藏藥物分類及其術(shù)語(yǔ)比定
楊富學(xué)：敦煌本《歷代法寶記·弘忍傳》考論
湛如：敦煌凈土教贊文考辨
韓升：北京大學(xué)圖書(shū)館藏敦煌本圣德太子寫(xiě)經(jīng)與東亞的“佛教外交”
陳繼東：日本《大藏經(jīng)報(bào)》中楊文會(huì)之資料考
孫昌武：愧侮與憂懼——沈約的宗教世界
華方田：隋朝的彌勒信仰
——以彌勒信仰的興衰為主線
姚崇新：成都地區(qū)出土南朝造像中的外來(lái)風(fēng)格淵源再探，
周齊：明代關(guān)於朵甘、烏斯藏的佛教政策
趙宏勃：佛道論爭(zhēng)與唐王朝崇抑佛道政策
劉屹：中古道教的“二道說(shuō)”
王承文：古靈寶經(jīng)對(duì)“黃赤道士”的批判與道教出家理論的發(fā)端
評(píng)論
黃夏年：二十世紀(jì)《大乘起信論》研究述評(píng)，
張百春：津科夫斯基神學(xué)思想概述
昊莉葦：從傳教士到東方學(xué)家
——據(jù)文獻(xiàn)傳播看歐洲漢學(xué)史上一次重大轉(zhuǎn)變
書(shū)評(píng)
王邦維：《南海寄歸內(nèi)法傳校注》（桑寶靖）
廖明活：《＊影慧遠(yuǎn)思想述要》（楊波）
楊曹文：《唐五代＊宗史》（昊言生）
劉立千：《藏傳佛教各派教義及密宗漫談》（王汨）
楊嘉銘：《西南人文書(shū)系德格印經(jīng)院》（李翎）
杜齊：《印度一西藏》（魏正中）
梅維恒：《繪書(shū)與表演——中國(guó)的看圖講故事和它的印度起源》（桑寶靖）
樸永煥：《蘇軾禪詩(shī)研究》（王珅）
彭金章、王建軍：《敦煌莫高窟北區(qū)石窟》（陳悅新）
重慶大足石刻藝術(shù)博物館、重慶社科院大足石刻藝術(shù)研究所編：《大足石刻銘文錄》（達(dá)微佳）
**卷目錄
照誠(chéng)：《華林》獻(xiàn)辭
王堯：兩位學(xué)術(shù)大師：周叔迦與于道泉
華林學(xué)術(shù)講座
楊曾文：中國(guó)佛教與東方文化
張弓：漢唐佛文化中的華梵融變
論文
方廣锠：略談初期佛教的思想
徐文明：末田地與付法傳承
宣方：道安禪學(xué)思想：取向、演變與意義
章啟群：支遁“逍遙義”與嵇康養(yǎng)生說(shuō)
張風(fēng)雷：天臺(tái)智者大師的世壽與生年
宋立道；四祖道信的禪學(xué)
中島隆藏：關(guān)於在吉藏教學(xué)中的“觀心”
李四龍：三法無(wú)差與自性自度
——以“一行三昧”為中心的臺(tái)禪兩宗觀心論比較
呂建福：禪宗北宗與密宗的關(guān)系
圣凱：論隋唐佛教宗派在并州的流行情況
末木文美士：《般舟三昧經(jīng)》：形成史與思想史若干問(wèn)題之研究
陳明：佛教律藏藥物分類及其術(shù)語(yǔ)比定
楊富學(xué)：敦煌本《歷代法寶記·弘忍傳》考論
湛如：敦煌凈土教贊文考辨
韓升：北京大學(xué)圖書(shū)館藏敦煌本圣德太子寫(xiě)經(jīng)與東亞的“佛教外交”
陳繼東：日本《大藏經(jīng)報(bào)》中楊文會(huì)之資料考
孫昌武：愧侮與憂懼——沈約的宗教世界
華方田：隋朝的彌勒信仰
——以彌勒信仰的興衰為主線
姚崇新：成都地區(qū)出土南朝造像中的外來(lái)風(fēng)格淵源再探，
周齊：明代關(guān)於朵甘、烏斯藏的佛教政策
趙宏勃：佛道論爭(zhēng)與唐王朝崇抑佛道政策
劉屹：中古道教的“二道說(shuō)”
王承文：古靈寶經(jīng)對(duì)“黃赤道士”的批判與道教出家理論的發(fā)端
評(píng)論
黃夏年：二十世紀(jì)《大乘起信論》研究述評(píng)，
張百春：津科夫斯基神學(xué)思想概述
昊莉葦：從傳教士到東方學(xué)家
——據(jù)文獻(xiàn)傳播看歐洲漢學(xué)史上一次重大轉(zhuǎn)變
書(shū)評(píng)
王邦維：《南海寄歸內(nèi)法傳校注》（桑寶靖）
廖明活：《＊影慧遠(yuǎn)思想述要》（楊波）
楊曹文：《唐五代＊宗史》（昊言生）
劉立千：《藏傳佛教各派教義及密宗漫談》（王汨）
楊嘉銘：《西南人文書(shū)系德格印經(jīng)院》（李翎）
杜齊：《印度一西藏》（魏正中）
梅維恒：《繪書(shū)與表演——中國(guó)的看圖講故事和它的印度起源》（桑寶靖）
樸永煥：《蘇軾禪詩(shī)研究》（王珅）
彭金章、王建軍：《敦煌莫高窟北區(qū)石窟》（陳悅新）
重慶大足石刻藝術(shù)博物館、重慶社科院大足石刻藝術(shù)研究所編：《大足石刻銘文錄》（達(dá)微佳）
展開(kāi)全部
華林，第1卷 節(jié)選
商品評(píng)論(7條)
- 主題：展示了漢語(yǔ)世界的佛教學(xué)術(shù)成就
這套書(shū)代表了我國(guó)佛教文化研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，展示了漢語(yǔ)世界的佛教學(xué)術(shù)成就。。。。值得收藏。
- 主題：我只買了卷一
因?yàn)槭孪葲](méi)有看清楚，所以買了一，其他的沒(méi)買。雖然書(shū)的樣子不怎么樣，但是里面的內(nèi)容卻很豐富。收錄一些佛經(jīng)，還有一些軼事。讀起來(lái)也不是那么困難。
- 主題：還不錯(cuò)的書(shū)
書(shū)是很不錯(cuò)的，買來(lái)確有波折，一單訂了1-3卷，發(fā)來(lái)2本第二卷，嫌麻煩不換了，又另下了一單，收到貨時(shí)很忐忑，怕又搞錯(cuò)了。。。
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